白鹿原白孝文的宿命论（白孝文为何眼看着发妻饿死）

白孝文是白鹿村族长白嘉轩的长子，得大儒朱先生的教导，知书达理，稳重自持，长到16岁的年纪，父亲便做主为他娶妻成家，妻子比他长三岁，家人称呼她为大姐儿。父亲的眼光极准，大姐儿果然是个勤俭持家的好女人，自打进了白家门，抬协丈夫，生儿育女，操持家务，孝敬老人，一应都不在话下。可惜嫁错了郎，安生日子没过几年，孝文就迷上了田小娥，大姐儿自此被丈夫厌弃。

孝文与小娥幽会的事被发现后，白家进行了第一次分家，从此，孝文、大姐儿和两个孩子单过。可巧就赶上了饥荒年，家里粮食没了，孝文找父亲借粮食又被拒，于是开始卖房卖地，得的钱一大半给了田小娥，另外，留下一小半放在自己身上，一丁点都不给妻儿，当大姐儿壮着胆跟他要钱，白孝文近乎绝情的说：

“不买，你要死就快点死。你不知道死的路途我指给你：要跳井到马号院子里去，要跳河跳崖出了村里往北走，要吊死绳子你知道在哪儿挂着……”

随后有一天，大姐儿找上了田小娥的门，在门外叫骂，白孝文打开窑门，一巴掌把她抽倒在地，揪着她的头发髻儿像拖死猪一样拖回了家。家里家徒四壁，被孝文卖了个精光，靠着婆婆仙草偶尔的接济，她才活了些时日，在精神折磨和物质匮乏的双重打击下，这个壮实的女人全身都已经黄肿发亮，眼看不久于人世。弥留之际，大姐儿挣扎着找到公公白嘉轩，最后只说：“我想过这想过那，独独儿没想到我会饿死”，转身就摔倒在了门槛上，从此再没起来。对于自己的糟糠之妻，白孝文为什么会绝情到这种程度呢？

一、妻子是父亲意志的化身，折磨她是孝文对父亲权威的挑战

01.父亲是受人敬仰的族长，更是家里说一不二的权威，不可挑战

白嘉轩是白鹿村的族长，行得端，走得正，是个在任何时候都能把腰杆挺的笔直的男人，同时也是一位典型的严父，在儿女的教育上，他一直都秉持着严加管束、勤于教育的原则。书中有这样一个情节：还是孩童的孝文和孝武贪嘴想吃罐罐馍，缠着奶奶去买，白嘉轩硬是拦住，说：

“财东家惯骡马，穷汉家惯娃娃，咱们家是骡马娃娃都不兴娇惯。”

立刻就把孩子的零食断掉了。看着委屈哭闹的孩子，白赵氏和仙草只恨恨的对白嘉轩说：“你心真硬！”却都不敢擅自去买来给孩子吃。

也就是从那时起，孝文就知道父亲是这个家里不可挑战的权威，一切全凭父亲做主，对于父亲的决定，他能做的，只是无条件服从。当然，偶有反抗，却都是无疾而终。譬如，孝文想像鹿兆鹏、鹿兆海一样去城里新兴的学校念书，父亲却把他硬拉回家耕种，并告诫他：

“从今日起，再不要说人家到哪儿念书干什么事的话。各家有各家的活法。咱家有咱家的活法儿。咱只管按咱的活法儿做咱要做的事。”

放在当今社会来衡量，这种擅自决定儿女人生的做法显然是不妥的，毕竟，父亲有父亲的活法，儿孙有儿孙的选择，但是，在当时当地，这种教育方式是再正常不过的。

02.作为长子和族长继任者，白孝文自小受到了严苛的教育和管束，本性被压抑

作为白家的长子，白孝文从小就被白嘉轩当成族长继承人来培养。白嘉轩对他寄予厚望，随时随地用严厉机警的眼光注视儿子的行为规范，时时处处不失时机地对儿子进行点化教育，期望把孝文塑造成一个合格的族长继承人。

在白嘉轩的教导下，孝文拥有了与他年龄不相称的老成稳重，神态端庄，彬彬有礼，不苟言笑，“绝无放荡不羁的举止言语，明显的有别于一般乡村青年自由随便的样子。”

孝文就好似泥胚，是他白嘉轩不断揉捏，精心雕琢，才成就了如今一副令人敬重的模样，对于自己这件佳作，白嘉轩是满意的，暗暗地内定了孝文来统领家事、继任族长。但是，孝文自己心里憋屈，却又不敢言语，不敢表现出来，更不敢反抗。

03.妻子是父亲做主娶的，田小娥是自己选的，压抑过后，必有叛逆

孝文妻子的人选自然也是白嘉轩做主订下的。选定大姐儿的理由很简单，她年长几岁，嫁过来可以早点生娃，延续香火。大姐儿是个懂事的女人，对公婆的话历来都是言听计从。婚后，白嘉轩依然密切关注把控着白孝文的生活，而大姐儿也无意识的成为了管束孝文的同谋。

对此，书中有这样一段情节：孝文成婚时方才16岁，难免有点贪恋新媳妇。机警的白嘉轩从孝文的脸色中猜出了大概，便授意仙草去给新媳妇亮亮耳，仙草怕媳妇恼了她，把重任交给了婆婆白赵氏。白赵氏自持年纪大，说话又硬又直，羞的新媳妇掉眼泪。

大姐儿听从了长辈的授意，自然是对孝文百般劝说，只是并未见效。最后，还是白嘉轩亲自出面，训示儿子：

“你要是连炕上那一点豪狠都使不出来，我就敢断定你一辈子成不了一件大事。你得明白，你在这院子里是——长子。”

从此，孝文竟真的管住了自己。但是，也是从那时起，孝文就在心里憎恨起了妻子。

田小娥和孝文在一起是鹿子霖诱导的一场阴谋，是他用来打击白嘉轩的手段，东窗事发后，白嘉轩颜面尽失，一度昏厥了过去。孝文丢了他的脸辜负了他的期望，合族上下在祠堂惩罚孝文时，带头抽打他的不是别人，正是父亲白嘉轩。随后，就分了家。孝文的脸没了，约束也就没了，自此成了没脸没皮的无赖，按他自己的说法就是：

“过去要脸就是那个怪样子，而今不要脸了就是这个样子，不要脸了就像个男人的样子了。”

从前，他活得体面，但是心里憋屈，更像是父亲的一个牵线木偶，按照主人的意志活着，如今，活得没脸面，心里却自在。第一次，孝文要按照自己的想法过活，就像是冲垮堤坝的洪水，毫无方向的肆意乱流起来，从全族认可的族长继任者变成了千人唾万人骂的人下人。卖地卖房败光了家，只要找寻点钱，就钻进田小娥的窑洞，乐不思蜀，抛弃妻儿，真真变了一个人。

有人说，孝文对田小娥是真爱，对于这论断，我是不认同的。

“当小娥扫了瓦瓮又扫了瓷瓮，把油纸刮了再刮，既扫不出一星米面也捏捻不出一颗烟泡的时候，那个冬暖夏凉的窑洞，那个使他无数次享受过人生终极欢愉的火炕，也顿时失去了魅力，他走出窑洞时没有任何依恋。”

孝文撇下小娥外出讨饭，讨到饭后却只顾填自己的肚子，全然忘了小娥，吃完后才懊悔起来，安慰自己“下回要到手一定给他送回去”。可是，等下次要到饭后仍然把小娥抛诸脑后。最后，在保安大队谋得职位后，整整一个月也没回去看一眼小娥，直至听到她去世的噩耗。

既如此，那为何选择跟小娥厮混在一起，断然抛弃妻子呢？最主要的一个原因就是：妻子是父亲做主塞给他的，小娥是他自己做主选择的，为了反抗父亲长久以来的管束，证明自己已经挣脱了父亲的掌控，于是，父亲越反对什么，越唾弃什么，他就越要做什么。

二、沉迷于田小娥的温柔乡，打心里嫌弃糟糠妻

对于白孝文与田小娥第一次亲密后的感受，书中是这样描写的：

“清爽的夜风抚拂着他的脸，脑子里浮现着田小娥那……，相比之下，自己那个婆娘简直就是一堆粗糙无味的豆腐渣了。崩看都是女人，可女人跟女人大不一样。”

从此，在白孝文眼里心里，大姐儿真真连个女人都算不上了。

田小娥是个能让全村男人都眼馋的美人，书中有一段描写小娥擀面条的情节：“她勒着围裙的腰即使穿着棉裤也不显臃肿，丰满的……”在这样的美色诱惑下，白孝文彻底沦陷了，被压抑的本能喷涌而出。

三、女性地位的低下，给了白孝文放肆的胆子

在当时的社会，女人的地位是低下的，在家从父，出嫁从夫，一辈子都是男人的附属品，男人娶妻的目的也很明确，不过生娃和干活。但凡是个男人，家里出得起聘礼，从不用愁娶不到婆娘。白嘉轩一辈子娶了七房女人，前六个都死了，只仙草陪他过了大半辈子。

大姐儿死后，白家人起初还担心她娘家人会来闹，事实上呢，娘家人对此很是冷漠，只派了她最小的弟弟前来吊丧。弟弟象征性的干嚎几声后，就自己捞面吃了起来，不曾有一句质问。

当时女性地位何等低下，从大拇指芒娃和小翠的爱情悲剧里就可见一斑。芒娃自小在小翠父亲车木匠门下当学徒，两人青梅竹马、两小无猜，逐渐暗生情愫，但小翠早已与镇上开杂货铺的王家的儿子订了婚，因此，两人只是心有所属，却不敢越矩，只有天家里没人，有了搂抱的亲密行为，可巧就被突然出现的二师兄碰见了，二师兄手艺不精，脾气古怪，素日长受师傅冷落，小翠也从不与他亲近，因此对芒娃和小翠早已怀恨在心，如今把柄在手，哪里肯轻易放过这中伤两人的好机会。

于是，明里不漏风声，暗里偷偷投靠了杂货铺王家，合起伙来谋划如何报复小翠。于是，王家红火而隆重的把小翠娶进了家门，没有表现出一丝一毫的异样。新婚第二天，车木匠老两口一早就起来筹办酒席，等待女儿女婿来回门。不想等来的却是新女婿的骂街，大意就是小翠婚前已经与人麻缠到一块了，是个不要脸的女人，新女婿身旁站着的，是特来作证的二徒弟。车木匠口吐鲜血，跌翻在地。

小翠自知中了圈套，从此没法在镇上活人了，悬梁自尽。新女婿挑着回门礼来报丧：“你女子上吊了。晌午入殓，明日安葬。”车木匠只说：

“嫁出的女子泼出的水，卖了的骡马踢过的地，由新主家摆置；我一句话没有，一个屁不放，你看着办去。”

随后，王家草草掩埋了小翠，百日后便又办起了喜酒，娶了婆娘。

那个年月，女人只是男人的附属物，同骡马一样，归于私有财产。温柔以待还是拳脚相加，全看男人的心情。正是在这种思想主导下，白孝文才敢如此绝情的对待妻子，以致她活活饿死。

四、总结：大姐儿的悲惨命运，是个人的悲剧，更是时代的悲剧

大姐儿的一生短暂而悲凉，心酸且无奈，在那个把女性物化的时代里，被丈夫绝情以待，又无法挣脱桎梏的女人，远不止大姐儿一个，表面上是女性遇人不淑的悲剧，实则是封建思想余毒不清导致的时代悲剧，田小娥、冷秋月、小翠，一个个青春女子的生命，都是那个时代迂腐思想裹挟下，悲惨落幕。

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