论语孔子谈言志的原话 弥子瑕不是你们想的那种人

第十五篇第7章

子曰：“直哉史鱼！邦有道如矢，邦无道如矢。君子哉蘧伯玉！邦有道则仕，邦无道则可卷而怀之。”

直：正曲为直，会意字。甲骨文“直”字从目、从丨，会以目测量材料、使之不弯曲之意。

引申义有正直、伸直等。直又通“德”。郭店楚墓竹简《唐虞之道》：“上直（德）受（授）贤之胃（谓）也。”

“直”用作副词，表示一直、径直等意，如《史记-李将军列传》：“敢（李敢）独与数十骑驰，直贯胡骑。”

“直”是儒家思想的重要内容，孔子认为，人一定要正直，“直道”做人，“直道”处事。

他在对待如何“报怨”的问题上提出：“以直报怨”。孔子不赞同“以德报怨”和“以怨报怨”。

史鱼：卫国大夫，名佗（亦作鮀），字子鱼。由于他任宗庙祭祀的官，所以又被称为祝佗（祝融是火神，所以和火有关的职务都称为“祝”）。

祝佗善于辞令，能言善辩，被孔子誉为“祝佗之佞”，祝佗和璩伯玉、公孙贾、孔圉、公叔发等人被称为卫国的“柱石。”晋国的赵简子曾坦言怯于他们而不敢冒犯卫国。

祝佗临死前要儿子不为他在正堂治丧，以此劝谏卫灵公任用蘧伯玉，斥退弥子瑕（卫国将军，晋国人），古人称为“尸谏”。

卫灵公前来吊丧时，看到这不合礼仪的丧礼时，大为吃惊，知道原委后，非常感动，并遂了他的遗愿。

矢：象形字，本义为尾部有双羽平衡的箭只，后引申为不变线的，定向的，坚定不移的如“矢志不渝”等。

矢还有正直，端正等含义。

蘧伯玉：即蘧（qu第二声）瑗，字伯玉，今河南省长垣县孟岗镇伯玉村人，是春秋时期卫国的上大夫，孔子最得意的学生自贡（端木赐）的外公，因为人贤德而闻名于诸侯。

蘧伯玉与孔子亦师亦友，在孔子周游列国时，多次收留和帮助孔子，是孔子周游列国的主要资助人。

蘧伯玉的言语“耻独为君子（没有影响到身边的人和自己一样成为君子是可耻的）”被千古传颂，故蘧伯玉被历代尊奉为“君子典范”，其家乡长垣县孟岗镇伯玉村，也自古被称为“君子乡”、“君子里”。

《淮南子·原道训》说：“蘧伯玉年五十而知四十九年非”；《了凡四训》记载：“昔蘧伯玉当二十岁时，已觉前日之非而尽改之矣。至二十一岁，乃知前之所改，未尽也；及二十二岁，回视二十一岁，犹在梦中，岁复一岁，递递改之，行年五十，而犹知四十九年之非，古人改过之学如此”

《庄子·则阳篇》记载：“蘧伯玉行年六十而六十化”，意思是说他年已六十还能与日俱新，随着时代的变化而变化。这种寡过知非、与时俱进的优良品德为历代学者所称道。

蘧伯玉年长老子10岁，长孔子30岁，他是第一个提出“弗治之治”的人，兴道德教化，引领人民，实行宽松、休养生息的治国策略。是“无为而治”思想的雏形。

所以，战乱频仍的春秋，在他的思想指导下，卫国才得以稳立中原，民众安居乐业。晋国的赵简子欲伐卫，使史黯（晋国史官）往觌焉,还报曰：“蘧伯玉为相，未可以加兵也。”

孔子周游列国14年，有十年时间住在卫国，第一年住颜浊邹家，剩下的9年时间住在璩伯玉家，蘧伯玉对孔子的思想影响很大。

有人把他列为孔子的老师之一。孔子回到鲁国后，他们之间还经常有派使者相互来往。

蘧伯玉活了101岁，他是蘧姓始祖，蘧姓后来多改为“璩”姓。现蘧姓人口非常稀有，全国不到一千人。璩姓人口比较多，约有九万人，台湾有个文化名人叫璩美凤。

卷而怀之：隐退藏身，不再做官。

全文理解为：

孔子说：“好一个刚直的史鱼！国家政治清明时他像箭一样直，国家政治黑暗时他还是像箭一样直。好一个君子蘧伯玉！国家政治清明时他做官为百姓谋利益，国家政治黑暗时他便隐退藏身了。

孔子曾说“君子义以为质”，即以义为根本。他经常赞扬行义的模范人物，说史鱼无论国家政治状况如何，都不考虑个人的得失而奉“直道”，这是个有“大义”的人。

孔子还说过“用之则行，舍之则藏。”这里的“藏”是不得已的行为，多少有点无奈，体现了一个人的大度。

蘧伯玉不贪恋官位，“邦有道则仕，邦无道则可卷而怀之”。这种“藏”是主动的。体现了他的君子原则。他的行为影响了孔子的“邦无道，谷，耻也”的为官思想。

史鱼和蘧伯玉都是个坚守原则的人，前者刚直，不做墙头草。后者进退有度，不贪不恋这些都是非常值得现代人学习的做人准则。

真实的弥子瑕

提到弥子瑕，很多人首先想到了“男宠”、“同性恋”，“小白脸”。其实，大家误会他了，他是被故意抹黑的，抹黑他的人是大思想家韩非！

韩非在他的《韩非子》中，提到了两件关于弥子瑕的事件，目的就想说明一个道理：同样的人，当你喜欢他的时候，他所做的一切都是正确的，当你不喜欢他的时候，他的一切都是错误的。这两件事是这样的：

一， 弥子瑕得卫灵公宠爱，有一次，弥子瑕母亲病了，他得到消息后心急如焚，不顾法律规定私自驾国君马车是要处刖刑（砍脚）的，偷偷地把卫灵公的马车驾走回家伺候母亲去了，卫灵公听说后，不但没有治罪于他，反而赞扬他说：“真孝顺啊，为了母亲，忘了自己会犯罪。”

二， 有一天，弥子瑕和卫灵公在果园游览，弥子瑕吃了一口桃子，觉得很甜，就把剩下的半个桃子给身边的卫灵公吃，卫灵公说：“多么爱我啊！自己觉得好吃，就留着一半给我吃。”后来人们把同性恋称为“分桃之爱”。

等到了弥子瑕年纪大了，色衰而爱驰，这时卫灵公又另外一副面孔：“这人真过分，假托君命驾我的车子，还把吃剩的桃子给我吃。”

弥子瑕还是那个弥子瑕，但，卫灵公的心变了，他不喜欢弥子瑕了，所以同样的事情，对待的态度完全不一样。

韩非的年代离弥子瑕的年代有300年，这期间没有任何史料提到弥子瑕和卫灵公的这种特殊关系，也许是因为“桃色”事件特别容易传播，以至于，真实的、德才兼备的弥子瑕已经很少人知道了。

弥子瑕，名牟，字子瑕，其祖父是晋灵公之弟，封于弥地，所以从弥子瑕父亲开始以“弥”为氏，爵位为“伯”，人称士伯。

弥子瑕为弥姓始祖，其后人耻于其恶名，很多人纷纷改姓，所以现在“弥”姓非常稀有。

关于弥子瑕的史料有：

1，有一次，晋国囚禁了鲁国的叔孙婼（ruo第四声），准备交给鲁国的世仇邾国，弥子瑕找到了执政韩宣子，建议他放弃这个行为，韩宣子从之，可见，弥子瑕是个很有份量的人。

2，周天子的王子朝作乱，晋君派弥子瑕去周都观察情况，弥子瑕如实汇报后，晋顷公拒绝了王子朝的使者，由此可见，晋国国君是非常信任弥子瑕的。

3，韩宣子去世后，魏献子执政，弥子瑕任司马（军队司令），鲁昭公三十二年，周王城扩建，弥子瑕任总规划师和监工，可见其多才多艺。

4，由于卫国是晋国的附庸国，所以，晋国于鲁定公元年，派弥子瑕到卫国担任将军（人才支援），封于渠，所以弥子瑕又称渠牟。

5，鲁定公6年，鲁国入侵郑国，攻取了匡地，鲁军去时没有向卫国借道，回国时，鲁军却从卫国国都经过，卫灵公大怒，派弥子瑕去追击鲁军，卫国大夫公叔发特地找到了卫灵公，劝他放弃追击鲁军。

弥子瑕的父亲弥匄（gai）也是个了不起的人物，他是晋国大夫，曾辅佐赵武，关于他的史料有：

1，郑国思想家、政治家子产陪同郑简公出使晋国时，由于晋平公正处于斋戒期间，没有接见他们，子产派人把晋国宾馆围墙全部拆毁而安放自己的车马，被弥匄责备，子产应对得当而事件平息下来（史称子产拆墙）。

2，公元前536年，子产铸刑书，弥匄和名相叔向都写信反对，并预言郑国会大乱，结果，预言没有应验。

3，公元前530年，齐景公和晋昭公会宴，中行穆子陪同，投壶（一种投掷游戏）时，中行穆子言辞不当，被弥匄批评。

以上可见，弥子瑕是个贵族世家，父子俩都是德才兼备的人才，而且弥子瑕年长卫灵公十几岁，会成为卫灵公男宠的可能性不大。

另外，弥子瑕和孔子的学生子路（仲由）是连襟，他们的妻子都是颜浊邹（大盗出身，也叫颜浊聚，孔子周游列国第一年住其家，遂成孔门弟子）的妹妹，如果弥子瑕真的是国君男宠，性格勇武、鲁直的子路在卫国时，肯定会劝说他，甚至和他翻脸。

俗话说“无风不起浪”，为什么韩非会想到弥子瑕和卫灵公会有那种关系呢？韩非可能看到过《孔子家语》中的记载“灵公之弟曰公子渠牟，其智足以治千乘，其信足以守之，灵公爱而任之”这段话，其中的“爱而任之”很容易让人浮想联翩，于是，韩非编出了这样的段子。

那么史鱼又为什么要用“尸谏”这种极端的方式来请求卫灵公远离弥子瑕呢？原因很简单，弥子瑕是个外国人，军队掌握在他的手里是不安全的。

晋国对卫国早已虎视眈眈，要不是有史鱼、公孙贾、孔文子、公叔发、蘧伯玉这些柱石之臣，晋国早就下手了。

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