关于汉字形体演变的困惑（越原始越深刻）

"历经三千多年，在政权更迭、民族融合的不断冲击下，汉字仍一脉相承沿袭使用至今。其中最重要的原因，便是汉字贴近生活，每个基础汉字背后都有一类物象场景的支撑，有共同生活经验的人，一看便知其中的词义。" （摘自《发现汉字》，唐汉著）

本字"聖"和借用字"圣"

从源头看，"圣"和"聖"是完全不同的两个字。今天所说的"圣"，从涵义角度找寻，其本字是"聖"，而"圣"本来是涵义不同的另一个字，直到宋元时，才作为"聖"的俗体字。

甲骨文“聖”

金文"聖"，将下部"人"改为"（tǐng）"， ""意思是"高高站立在土堆高处"。 更加明确了听者的地位崇高：

金文“聖”

篆文"聖"承续了金文，从从耳从口：

小篆"聖"

之后的隶、草、楷、行都承续了小篆的结构和要素。不再赘述。

甲骨文“圣”

金文去掉一只手，仍从土从又：

金文"圣"

之后的字形承续金文，不用再解释了。

直到宋元时期，"圣"才被当作"聖"的俗体字，逐渐失去其本来的意思。

综上所述，"圣（聖）"的本义是：部落里德高望重、见多识广，大家都愿意去听其意见的人。

内圣外王：

语出《庄子·天下》："是故内圣外王之道，暗而不明，郁而不发，天下之人，各为其所欲焉，以自为方。"

"内圣外王"的意思就是在内具备圣人的品德，同时在外又懂得施行王道。

通俗地说，"内圣"就是修身养性，"外王"就是齐家、治国、平天下。

"内圣外王"虽然最早出自于道家经典，却一直被奉为儒家学派的最高境界。

仁 、 义 、 礼 、 智 、 信 、 家 、 和 、 平 、 安 、 国 、 民 、 富 、 裕 、 勤 、 俭 、 食 、 飨 、 宁 、 冬 、 藏 、 祭 、 告 、 天 ......