比白头终老还伤感的爱情（直道相思了无益）

李商隐是晚唐乃至整个唐代，为数不多的刻意追求诗美的诗人。他擅长诗歌写作，骈文文学价值也很高。其诗构思新奇，风格秾丽，尤其是一些爱情诗和无题诗写得缠绵悱恻，优美动人，广为传诵。今天我分享下李商隐的《无题》。

《无题》

唐 李商隐

重帏深下莫愁堂，卧后清宵细细长。

神女生涯原是梦，小姑居处本无郎。

风波不信菱枝弱，月露谁教桂叶香。

直道相思了无益，未妨惆怅是清狂。

译文

重重帷幕深垂，我孤居莫愁堂；独卧不眠，更觉静夜漫漫长长。巫山神女艳遇楚王，原是梦幻；青溪小姑住所，本就独处无郎。我是柔弱菱枝，偏遭风波摧残；我是铃芳桂叶，却无月露滋润让其吐出馨香。虽然深知沉溺相思，无益健康；但还是愿为这种痴情而惆怅终身。

“重帷深下莫愁堂，卧后清宵细细长”

首联写环境：层层叠叠帷幔低垂的闺房，幽邃宁静; 夜深了，闺房的主人上床后却心事重重、辗转反侧，凄清的长夜何其漫漫。她为何迟迟不能入眠? 她在想什么呢?诗中什么也没说，任由读者去想象。

“神女生涯原是梦，小姑居处本无郎”

如巫山神女一样有浪漫的奇遇、过恩爱的生活，原来只是一场梦。至于这场梦是她的向往，还是曾经的巫山云雨，已在岁月的流逝中变得如梦似幻，我们无从得知。但现状很明显，她还像清溪小姑一样，独处无郎。“本无郎” 有孤单、寂寥、无奈，也有自我安慰的味道。

颔联巧妙化用两个典故，即宋玉《神女赋》的巫山云雨和古乐府《青溪小姑曲》：“小姑所居，独处无郎。”，融会了神话的传奇色彩和乐府的文化韵味，写得瑰奇迷离，摇曳多姿。

巫山云雨的典故：据传说指楚怀王曾经游览巫山，玩累了便睡着了。楚怀王梦见一位美丽动人的女子，她说是巫山之女，愿意献出自己的枕头席子给楚王享用。楚王知道弦外有音，遂非常高兴，立即宠幸那位巫山美女，两相欢好。巫山女告诉怀王，再想找自己的话，就住就在巫山，早晨是朝云 ，晚上是行雨 。”

巫山云雨是由神女幻化而成的自然现象。根据原始宗教观念，神女与国王交合是天地交会，能够产生降雨，进而使谷物丰收、人民富足、国家强盛；且人口繁衍、子孙满堂、民族兴旺。

国王与神女交媾致雨并促进丰收、富足和强盛的观念，是特定民俗背景下的产物，本与男欢女爱无涉。但由于后人对这一古老观念并不了解，加上封建礼教压抑下的部分人太过寂寞，将原本神圣庄严的国家大事，搬进了风月场合，乃至其成为男欢女爱的代名词。

“风波不信菱枝弱，月露谁叫桂叶香”

颈联转以客观事物来影射主观感情：菱生水中，大风吹来，波起浪涌，激得菱叶翻飞，菱枝欲折; 菱枝本柔弱，而风波“不信”，是否意味着有些纤如菱枝的东西，是经不起生活的波浪的，即使“不信”，要逆势而为，终究是枉然。

月下露珠，谁会滋润桂叶，让其吐出馨香?流露出无可依靠、无所寄托的幽怨。意象具体而鲜明，但象征的意味相当隐晦，可能是抒写那个女子在长夜无眠时的慨叹，可能是暗示女主人公的不幸遭遇，可能是诗人自伤身世，历来说法颇多。

“直道相思了无益，未妨惆怅是清狂”

尾联直抒胸臆：就算相思全无益处，仍不妨碍我因为痴情相思而惆怅万分。明知相思无益而惆怅不已，实已是情至深处，铭心刻骨，欲罢不能了。

这首着重写女主人公如梦似幻，无所依托，横遭摧折的凄苦身世，笔意空灵概括，意在言外，其中就可能寓含或渗透作者自己的身世之感。不论这首无题诗有无寄托，它首先是成功的爱情诗。引发我们对相思无果的爱情该何去何从的深度思考？

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