五台山的佛教文化和建筑特色（佛国文化的圣地）

上回文我们神游了

浩瀚的敦煌文化

真真切切虚虚实实

领略了敦煌壁画的精妙

(换一种姿势，云游敦煌)

这次

我们将续接前文

带上未曾好好研赏的

当年引领

梁思成和林徽因先生

寻找到中国现存最早木构建筑物佛光寺的

敦煌61窟古壁画《五台山图》

按图索骥

重走两位大师当年寻访古建之路

看看能不能找到壁画上那些千年古寺

听听壁画上众多佛教传奇故事

来一趟穿越时空的朝圣五台山之旅

雪后五台山台怀镇全景。焦谨绮 摄

对游客来说

五台山是世界自然与文化双遗产

国家重点风景名胜区、国家地质公园

乃一生之中必访地之一

对佛教徒来说

五台山是文殊菩萨应化道场

同时也是世界五大佛教圣地之一

与尼泊尔蓝毗尼（佛祖出生地）

印度菩提迦耶（佛祖悟道成佛处）

鹿野苑（佛祖初转法轮处）

拘尸那迦（佛祖涅槃处）齐名

对古建筑迷来说

五台山拥有

中国现存最古老的木构建筑

佛光寺和南禅寺

还有众多的国家级重点文物保护单位

敦煌61窟壁画《五台山图》（点击放大）。孙志军 摄

敦煌壁画中规模最大的山水人物图

也是最大的全景式历史地图

长13米，高3.6米

详细描绘东起河北正定，西至山西太原

方圆五百里的山川地形及社会风情

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壹

五台山在哪里？

五台山位于

山西省东北部五台县境内

方圆约300平方公里

山上气候寒冷，盛夏仍不知炎暑

故又称清凉山

其实五台山并不是一座山

而是坐落在华北屋脊上的五座山峰

因为形如五根擎天大柱

峰顶无林木且平坦宽阔

犹如垒土之台，故名五台山

五台山十大寺方位图（点击放大）。香港《中国旅游》制图

五台（峰）

由东台望海峰、西台挂月峰

南台锦绣峰、北台叶斗峰

中台翠岩峰组成

五峰之外称台外，五峰之内称台内

五台山寺庙群。陈一年 摄

周翠贤 摄

台内以台怀镇为中心

最形象的展示是伸出手掌

把五根手指伸直

将大拇指叠于掌心前

便是一个微型的五台山模型

掌心处是台怀镇

南台如大拇指独立孤耸在南边

东北中西四台犹如其馀四指一脉相连

食指是东台，中指是北台

无名指是中台，小拇指是西台

各台的高度也与手指神似

南台（拇指）最低，北台（中指）最高

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贰

莫高窟为何出现五台山朝圣图

文殊信仰在唐代达到鼎盛

五台山

成为中国最大的一处文殊道场

不断有印度、东南亚、日本、朝鲜等国

僧侣前来朝拜文殊圣地

据记载

唐长庆四年（824年）吐蕃赞普使者

向唐王朝求五台山画样

于是

《五台山图》便西传吐蕃

实际上西传的地方并不仅限在吐蕃

还传到河西及中亚一带

山西博物院，数码版敦煌《五台山图》。柯炳钟 摄

五台山

成为佛教绘画中一个重要题材

莫高窟是丝绸之路上佛教胜地

东来西往的僧侣

必然会来此停留巡礼

他们所带的

《五台山图》必然留在此处

现存敦煌遗书中

保存了大量与五台山有关的画卷

在敦煌莫高窟中第9、61、144

159、222、237、361窟

都有中晚唐至五代所绘的

《五台山图》

资料图

敦煌榆林窟第3窟

西夏《文殊变》壁画

背景绘画了《华严经》所说从古以来

文殊菩萨居住的清凉山（即五台山）

群峰耸立、楼宇隐现的景象

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叁

佛光尊胜双寺鉴识国宝

佛光真容禅寺牌匾和大木门都是上千年的文物。 王牧 摄

▼ 佛光寺

中国现存最早的唐代木构建筑

1937年

梁思成先生就是凭着

法国汉学家保罗·伯希和Paul Pelliot

拍摄的《敦煌石窟图录》里

敦煌第61号洞窟壁画《五台山图》

找到五台山大佛光寺的位置线索

从而深入山西省豆村镇找寻原址

才终于发现了它

梁思成当年骑毛驴

从五台县到佛光寺走了两天

佛光真容禅寺。 Amy 摄

《清凉山志》记载：

「佛光寺，台西南四十里，北魏孝文帝建。

帝见佛光之瑞，因为名唐解脱和尚于此藏修。」

到会昌五年（845年）

唐武宗大肆灭法

佛光寺毁于一旦

现享誉世界的佛光寺大殿

是唐宣宗大中十一年（857年）

由佛门弟子宁公遇女施主出资

愿诚和尚主持修建

乃五台山最古老、保存最好的古寺

▼ 被人遗忘的佛光寺石刻国宝

①

彩绘菩萨立像

唐（618-907年）

胖都都一脸虔诚的小菩萨

造型带有盛唐时期侍女像的特征

②

阿难像

唐天宝四年（745年）

高0.82米，阿难端庄站立

微闭双眼，一副谦恭之状

整体感觉年轻英俊，淡定持重

③

白石雕金刚像

唐（618-907年）

石雕虽已残缺仍能看出肌肉结实

站姿挺拔，充满力道

④

白石彩绘文殊骑狮像

唐（618-907年）

该雕像虽是残像

身上彩绘历经1100多年都不褪色

再看文殊菩萨细节

交叠的潆珞和飘逸的流苏

代表了唐朝最高的造像艺术水平

⑤

迦叶像

唐天宝四年（745年）

高0.87米

迦叶雕像线条简洁衣纹流畅

略施彩绘站于莲台

眼睛瞪大呈怒目状，双手虽然缺少

整体仍然和谐，一点也不违和

⑥

彩绘菩萨立像

北齐（550-577年）

立像背后用墨蹟勾画出祥云纹

腹上交叠的潆珞和身上飘逸衣带

足以令人醉心

⑦

释迦牟尼坐像

唐天宝四年（公元745年）

释迦牟尼佛结跏趺坐在须弥座上

高0.55米

卷髮螺髻，面颊圆润丰满

两手平放于双膝上

双眼微闭，如入定静修

▼ 跟壁画不一样的东大殿

梁思成称

佛光寺东大殿为中国第一国宝

「除殿本身为唐代木构外，

殿内尚有唐塑佛菩萨像数十尊。

樑下有唐代题名墨蹟，栱眼壁有唐代壁画，

此四者一已称绝，而四艺集于一殿，

诚我国第一国宝也。」

穿过荒芜的庭院

攀上极陡的台阶

宏伟壮阔的东大殿坐落在两株翆柏身后

斗拱雄大，出檐深远

感觉与敦煌壁画《五台山图》中的

佛光寺大殿一点都不像

佛光寺东大殿。 Amy 摄

佛光寺匾额。 Amy 摄

敦煌61窟《五台山图》壁画

是五代十国时期绘制

佛光寺东大殿

为唐大中十一年（857年）重建

壁画所绘的大佛光寺主殿

没有坐落在院落正中

而是与西北角楼相连

该殿为两层高楼

从画面上看

61窟《五台山图》壁画摹本

应该是从唐武宗会昌灭佛前传到敦煌

画上所绘的两层楼大殿

或许就是

唐代法兴禅师修建的「弥勒大阁」

香港《中国旅游》制图

▼ 尊胜寺

台外第一寺

梁思成和林徽因在台外

（台怀镇及其周边寺庙称为台内寺庙

五峰之外的寺庙称为台外寺庙）

找到中国第一国宝佛光寺

其实在台外佛光寺附近

还有一座非常有特色的寺庙

尊胜寺

处五峰咽喉之地，信徒们徒步五台山都会经过尊胜寺。 王牧 摄

敦煌莫高窟第61窟《五台山图》

描绘了47条灵异瑞相

大部分神蹟都跟文殊菩萨相关

最神奇之处是整幅壁画中

出现三次梵僧佛陀波利相关事迹

尊胜塔内八臂观音像。 王牧 摄

两度出现的白袍老人（文殊菩萨化现）

与梵僧佛陀波利对话

另外一次

出现在文殊菩萨住处金刚窟

这位来自北印度国

梵僧佛陀波利究竟是何方神圣

为何能够受到文殊菩萨

多次化现点化他？

▲

黑衣僧人双手合十，脚穿着麻鞋

腿上打白色绑腿，作行脚僧打扮，背负行囊

文殊菩萨化现的老人

正在与他说话

老人身穿白色长袍，头戴襆帽

左手置胸前握拳，右手前伸二指竖起

榜题竖行书写：

「佛陀波利从罽宾国来寻台峰

遂见文殊菩萨化老人身，路问其由。」

▲

佛陀波利仍作行脚僧打扮

身穿黑色僧衣，腿上打蓝色绑腿

拱手向对面的文殊菩萨所化老人行礼

身后随从用担子挑着包袱等物品

老人仍是第一次见面时穿的白色长袍

头戴襆帽，右手持锡杖

榜题从左至右竖行书写：

「佛陀波利见文殊化老人身问西国之梵。」

▲

画中金刚窟为一方形迴廊院落

院中一僧侣双手合十而立

应该是佛陀波利

敦煌遗书《五台山赞 》：

「金刚窟里美流泉，佛陀波利裡中禅

一自来来经数载，如今即至那罗延。」

尊胜寺镇寺之宝宋代佛顶尊胜陀罗尼经经幢。 王牧 摄

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肆

寻访五台七大寺

雪后灵鸠峰上菩萨顶 一百零八级陡峭石阶如悬挂在空中的天梯。 焦瑾琦 摄

《五台山图》上所画的十大寺

除了佛光寺是唐代遗存下来外

其他如大建安之寺（五台县建安村）

大贤之寺（五台北大贤村）

大法华之寺（五台法华村）

大福圣之寺（五台福圣村）

这四座寺庙只剩下村名

地面上的寺庙建筑已经破坏得一干二净

不留一点痕迹

剩下的大清凉之寺、大金阁之寺

大竹林之寺、大华严之寺和大王子之寺

不是改了名

就是千百年来不停重建和维修

已经面目全非了

五台山最鼎盛时期

全山寺庙多达三百余座

至今台内台外仍有四十余座寺庙

散布在五台山各个角落

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01

大华严之寺（显通寺）

五台山寺庙之源

群山中的显通寺。 刘阳 摄

五台山佛教协会

驻锡地在显通寺

与那些历经沉浮

几经兴废的寺院不同

显通寺自东汉永平十一年（68年）

兴建至今接近两千年

历经沧桑

它的宗教地位始终不曾改变过

它既是历史最悠久、规模最大的寺庙

又是登录在册的世界文化遗产核心寺庙

和全国重点文物保护单位

还是

五台山十大青庙和五大禅林之首

敦煌61窟《五台山图》壁画上所画的大华严寺（显通寺）

▲

大华严之寺

画在东台与北台之间，方形迴廊院

有南北两座两层重檐歇山顶

高阁式的山门、四座角楼

青瓦绿檐，佛殿坐落在院落正中

佛殿和山门均设绿色登道

所有的建筑都建在高台基上

佛殿前一头戴张角襆头

身穿袍服信士弯腰拱手行礼

东南角楼前院中

一白色袍服信士拱手礼拜

身后一头戴蓝色斗笠的随从肩挑包袱

显通寺无梁殿里供奉的文殊菩萨像。 王牧 摄

显通寺铜塔和铜殿。 王铭伟 摄

据明代高僧镇澄撰《清凉山志》记载

「五台山佛寺之始，

以大孚灵鹫寺（今显通寺）为最早

北魏孝文帝时期曾扩建，

因寺侧有花园，赐名花园寺。」

唐代武则天以新译《华严经》中记载有五台山

乃更名为大华严寺

如今的显通寺占地120亩

各种建筑400余座

规模庞大

为五台山之首

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02

塔院寺

寻找大小白塔

塔院寺除大白塔还暗藏了一座非常殊圣的小白塔——文殊髮塔。 焦瑾琦 摄

现实中

大华严寺是非常庞大的

就连五台山标志

大白塔所在地塔院寺

亦只是该寺一小部分

如今的塔院寺占地1.4万平方米

光是那座高耸入云的大白塔就令人目瞪口呆

塔高50.27米

乃五台山最高的建筑物

鹤立在一片金碧辉煌的寺庙群中

大白塔全名为释迦文佛真身舍利宝塔。 陈一年 摄

北台与东台之间，大华严寺北侧

画有一座白色石塔

榜题「阿育王瑞现塔」

石塔最下为覆莲，上为须弥座式基座

塔身覆鉢式，每面开尖双龛

龛上两层塔檐

檐上山花蕉叶中再起覆鉢

覆鉢上再设重檐，山花蕉叶

蕉叶当中起刹

上为相轮三层、宝盖一层

顶为宝珠，宝盖系链下垂至塔檐

链上和塔檐四角系铃铛

一位出家人在大白塔前走过。 王牧 摄

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03

大圣文殊真身殿（菩萨顶）

何处瞻真容？

在五台山全图最中心的位置

画着一间大圣文殊真身殿

由此可见文殊真身殿

是五台山当时很重要的一座寺院

五台山菩萨顶。 陈一年 摄

如今

中台的山脚下灵鹫峰上

就有座寺庙叫菩萨顶

相传文殊菩萨就居住在山顶上

该寺始建于北魏孝文帝，当时称大文殊院

到唐太宗贞观五年（631年）

由皇家勒建真容院

也就是壁画上的文殊真身殿

到了清朝顺治十三年（1656年）

皇家再次扩大重修改为藏传佛寺

寺庙更名为菩萨顶，取意峰顶住有菩萨

▲

在五台山全图中央的中台之下

画大圣文殊真身殿

寺院为方形大院

建有山门、迴廊、二层角楼

围绕朱栏，屋顶有青瓦

屋脊和檐边青绿色

五台山图中大型寺院多为这类建筑形式

榜题「大圣文殊真身殿」

院内佛殿中

释迦牟尼佛结跏趺坐于莲花座，结说法印

佛左手边

普贤菩萨于六牙白象背上莲花座结跏趺坐

佛右边

文殊菩萨于青狮背上莲花座结跏趺坐

狮子和白象均蹄踩莲花

殊像寺荞面捏成的文殊菩萨，是五台山诸寺中最高大的一尊。何沐恬 摄

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04

万菩萨楼（五爷庙）

人间烟火五爷庙

五爷庙的香火最旺，举香向五爷许愿的信众。 王牧 摄

万菩萨楼

在大圣文殊殿下方

也是方形大院

有山门、迴廊、朱栏、二层角楼

正中是四层楼阁

楼阁两边各有六身菩萨双手合十

十二身菩萨表示

文殊菩萨的一万菩萨眷属

五爷庙里供着五龙王

据说是文殊菩萨的化身

如今的五爷庙里

佛的气息似乎有些淡

浓郁的是满满的人间烟火味道

画好妆准备出场演戏给五爷看的晋剧演员。 王牧 摄

传说五爷是个戏迷

如果五爷真帮哪个人实现了愿望

那这个人是一定要来还愿的

来酬谢龙王

最好的方式还是请一台戏

除了为五爷唱戏，还要为五爷龙袍加身。 王牧 摄

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05

清凉山上

大清凉之寺

▲

清凉寺方形院落，绕以迴廊

前有山门，中有佛殿

四角二层角楼

院落中间二层佛殿

佛殿左侧一座二层高阁

右侧一座三层高阁

所有的建筑都是重檐歇山顶

都坐落在砖砌的基台上

屋顶皆铺青瓦，屋脊、屋檐涂绿色

左侧高阁前一僧人坐于椅子上

另一僧人双手合十似在聆听

榜题「大清凉之寺」

如今清凉寺也在大肆扩建，就连佛像也渐趋国际化 很明显和尚们请的石匠应该来自泰国。王牧 摄

信徒们躺在清凉石上感受文殊菩萨的「加持力」。 王牧 摄

全中国叫清凉寺的寺院

有十几处

山西、河南和江苏各地都有

就连日本的京都和千叶县

都建有清凉寺

据《清凉山志》载：

此寺肇建于北魏孝文帝延兴二年

至太和十七年间（472-493年）

为五大清凉之寺山最早的寺院之一

唐代时

它是替国行道的镇国道场

唐代大历元年（766年）

为不空三藏密宗道场

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06

大金阁之寺

金阁浮空之寺

金阁寺大门用大量汉白玉石雕刻装饰，大气非常。 王牧 摄

金阁寺的方位跟《五台山图》上

大金阁之寺

画在南台北侧位置差不多

从台怀镇出发

过龙泉寺岔口后

沿公路慢慢爬升

就可看到一座大寺庙盘踞在南台之北

此处就是

五台山除五座台顶的寺庙建筑外

地势最高的金阁寺

海拔1900米

有「金阁浮空」的说法

敦煌61窟《五台山图》壁画上所绘的大金阁寺

▲

大金阁寺在南台北侧

方形迴廊院

二层山门、四角角楼

院落中间二层佛殿

殿前立有一龙首幡杆悬挂五彩幡

所有的建筑都坐落在砖砌的基台上，

重檐歇山顶，青瓦绿檐，

佛殿两侧院内

各有两比丘双手合十相对而立

似在交谈

山外有两位身穿长衫头戴襆头的信徒正在跪拜礼敬

榜题「大金阁之寺」

游客正在欣赏金阁寺最著名的五百罗汉悬塑。王牧 摄

五台山最大，17.7米高铜铸千手观音菩萨像。 王牧 摄

金阁寺千手观音像

虽然不是五台山最大寺庙

却供奉着五台山最大的菩萨像

高达17.7米的铜铸千手观音像

名为千手千眼，实则只有四十八臂

臂上有拿剑，持弓，握蛇和执甘露瓶等

该铜像为明嘉靖三十四年（1555年）铸造

为该寺的镇寺之宝

铜像旁边有两尊高大的服侍像

右女左男，传说为观音的父母（妙庄王夫妇）

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07

没有竹子的

大竹林之寺

重建后的竹林寺大殿以佛光寺为蓝本 下雪后恍如穿越回唐朝时的五台山。 释义壮 摄

大竹林寺是唐贞元15年（799年）

净土宗第四祖法照大师

（唐代宗时尊为国师）

在五台山建造的一所寺院

竹林寺修得异常雄伟大气

没有熙攘的游客

寺内一幅文殊菩萨化现图

完全按照《五台山图》绘制

▲

中台北侧画大竹林之寺

方形院落，有迴廊、角楼

围绕朱栏，青瓦绿檐

南边山门，东面、背面迴廊正中

均建有两层重檐歇山顶山门

所有的建筑都建于高台基上

院内一位比丘与两位袍服信士

双手合十相对而立

榜题「大竹林之寺」

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伍

朝圣五台顶

络绎不绝的信徒到黛螺顶朝拜五尊文殊菩萨法像 俗称「小朝台」。 王牧 摄

在佛教徒心目中

朝拜五台顶的殊胜功德

不能光以文字来表述

除了去掉前世今生的「业障」

他们更认为朝拜五台山一次

相当于修行500年

自隋文帝开皇元年下诏

「五顶各置寺一所，设文殊像，

各度僧三人，令事焚修」后

五台山吸引了众多佛教信徒前来朝圣

甚至

连高僧大德都身体力行来五台山朝圣

其中不乏后来开宗列祖的大师

如净土宗的昙鸾、律宗的道宣

华严宗的四祖澄观、法相宗的窥基

天台宗的九祖湛然、密宗的不空等大師

香港《中国旅游》制图

东台之顶－望海峰东望明霞，如波似镜

五台山东台顶日出，正在双手合十拜佛的朝台信众。 王牧 摄

▲

五台山图最北端画东台之顶

上方画阿罗汉一百五十人赴会

台顶画白鹳现、功德天女现、金钟现等

台顶一汪碧绿清池

池周围有宝殿之寺、夫妻舍身殿、徘徊兰若几座小型寺庵

山丘上画出巡游礼拜的僧人和信徒

东台在五台顶中面积最小

仅七万平方米

经过千百年来沧海桑田

台顶上

「阿耨达池」如今已经消失不见

如今东台顶上最古老建筑物是

北宋宣和年间建的笠子塔

今望海寺为明嘉靖年间重修

为石建窰洞

正殿主供石刻聪明文殊像

北台之顶－叶斗峰

状似斗杓，高峻插天

▲

画在《五台山图》北侧

榜题「北台之顶现」

上空画众菩萨赴会

云中化现娑竭罗龙王、毒龙

台顶有毒龙堂，堂前有碧绿龙池

池中水上置黑色毒龙王像

龙王张口昂首，龙尾反卷过头

台顶空中画出

雷电现、毒龙现、金五台化现等

台上有三泉兰若、白龙兰若

童子之菴、法照和尚菴等伽蓝

台顶游台僧俗合十礼拜

北台

不仅是五台山最高峰，也是华北最高峰

世称「华北屋脊」

「其台顶平广，圆周四里，

其下仰视，巅摩斗杓，故以为名。」

从山顶俯瞰

最远可见北岳恒山的层叠峰峦

如今北台顶

剩下一座叫灵应寺的寺庙

供奉无垢文殊菩萨

在五台山北台顶上，垒玛尼石堆的朝台藏传佛教信众。 王牧 摄

　

中台之顶－翠岩峰雄旷壮阔，翠霭浮空

▲

中台

画在五台山全图的中央最高处

有朱地墨书的「中台之顶」榜题

两侧各画有一腾云昂首龙

榜题「金龙云中现」

山顶有一碧绿清池，称「龙池」

池中一小堂屋，应为龙堂

龙池两侧各一平顶堂屋

内供奉文殊菩萨及佛像

山两侧画出络绎不绝的巡礼参拜五台山的行人

有男有女，手捧供物

神态虔诚，榜题「中台之岭」

山中有龙宫兰若、雪峰之寺等寺院

经过一千多年的演变

中台建有五个台顶上规模最大的寺院——演教寺

取意于文殊菩萨在此演教说法

澡浴池是北台和中台之间的一座小寺院

以前，南来北往的香客及游客来五台朝台

会先到澡浴池淨身洗涤才上山拜佛

背着大背包徒步朝圣的和尚们。 王牧 摄

南台之顶－锦绣峰苍翠明丽，灿若锦缎

▲

南台之顶位于

《五台山图》的南侧上方

上空画赴会阿罗汉、菩萨化现

赴会罗汉下方腾云中六只鼓围绕雷神

雷神双目圆睁，上身赤裸

腰围白绿双层裙，绿色头发呈两束竖起

双手上击鼓，右脚下踩

左腿弯屈上抬，十分形象生动

榜题「雷雹云中现」

台顶有「龙王池」

有无数灵鸟化现，榜题「灵鸟现」

南台普济寺裡面古佛像是从古南台抬过去 古佛旁边还供奉战斗胜佛孙悟空。 王牧 摄

五台山东西北中四台

为连绵起伏的一列山脉

从一路走来各峰距离都不是太远

唯独南立一峰

要去南台就要出五台山景区西山门

五台山各峰之中

南台高度虽然最矮

但其地理位置非常重要

南台附近2至3公里处有一个叫古南台的地方

号称五台之源，乃五台山建寺庙最早之地

相传汉文帝曾游猎于此

感悟老子无为而治之道

如今新建一座云集寺

所在位置其实就是以前（古）普济寺的位置

西台之顶－挂月峰

月挂峰巅，俨然若悬

▲

南台与中台之间为西台

上空画普贤菩萨及眷属像、毗沙门天

阿罗汉等赴会，云中化现金佛头

娑竭罗龙王、大毒龙

台顶亦为龙池，空中一昂首青狮化现

下方一塔，为释迦之塔

山中还画有杯渡兰若

兜率之菴、弘化之院等寺院

山中无数僧人、信众，有正在跪拜的

有站立合十礼拜的，还有正在登山的

在台顶林间穿梭抄近道的徒步朝台僧众们。 王牧 摄

西台

在台怀镇西北

因「台顶广平，月坠峰巅，俨若悬镜」

故又名挂月峰

台顶上有座石砌的法雷寺

创建于隋朝

该寺供狮子吼文殊菩萨

狮子本是文殊坐骑

表示威猛刚烈

取狮子之说法，因其吼声如雷

既与法雷寺之名呼应

又表示文殊菩萨法力威猛无比之意

胶片拍摄的上世纪90年代五台山寺庙景观。 陈一年 摄

数码相机拍摄于本世纪10年代的五台山寺庙景观。 ai雪儿 摄

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日本人曾经断言

中国已不存在

比宋、辽时代更早的木构建筑

要认识唐代建筑

只有去研究日本飞鸟和奈良时代的实物

梁思成、林徽因两位先生

却始终坚信唐代木构的存世

经过6年艰苦的野外考察

以及无数次的期望和失望

终于1937年6月

在五台山佛光寺的东大殿前

他们得偿所愿

唐代建筑的发现

源自唐代壁画的启示和灵感

宛如传奇

敦煌61窟《五台山图》

一山，一寺，一殿，一阁

一塔，一像，一池，一众

将一个浩大、鲜活的佛国世界

定格上千年

与现实世界中触之可及的五台妙境

相映成趣

走出平面画意

移步江山形胜、净土殊胜的五台山

愿你身安心净

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- End -

图片 - 王牧、 焦谨琦、陈一年等

原文 - 柯炳钟

编辑排版 - 余英

美编 - 姚海霞、徐明

审校 - 韦爱君

编改自香港《中国旅游》第475期《朝圣五台山》

五台山，佛国世界的惊与叹

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