什么是皇帝的庙号谥号(一个皇帝可以有多少种称呼)
我们在看很多历史剧的时候,提到某位先前的帝王都会用一个专属的称谓来称呼。毕竟在古代直接喊人家名字就跟骂人没什么区别。更何况“为尊者讳”,连赵东来都不会在私人场合称呼上司李达康的名讳,更别说古代的帝王了。
雍正帝
我们熟悉的例如用年号代称的:永乐帝(朱棣)、嘉靖帝(朱厚熜)、康熙帝(玄烨)、雍正帝(胤礽)、乾隆帝(弘历)。
还有用庙号称呼的:唐太宗(李世民)、宋太宗(赵匡胤)、明太祖(朱元璋)、元世祖(忽必烈)等等。
以及特定用于对逝去的皇帝的尊称谥号的:汉武帝(刘彻)、吴大帝(孙权)、晋武帝(司马炎)、隋炀帝(杨广)等等。
隋炀帝
那为什么都是皇帝,有的用谥号,有的用庙号,有的却用年号来代称呢?他们之间有什么不一样吗?
谥号谥号应该是古代对于逝去的人最重要的一个称号了。
谥号,是指为一些重要人物一生的评价性称号。通过谥号,我们就可以了解这个人是好是坏,是文治武功还是祸国殃民。
谥号最早是从西周时期开始出现的。那时信息传播成本较高,对于一些国君、诸侯、士大夫生前所作所为很难用传记来传播。你想想一卷竹简才能写几行字。所以需要一种约定俗成的方式,通过几个字来高度概括这个人是好是坏。因此,谥号便出现了。
周幽王烽火戏诸侯
西周时期便出现了最早的“谥法”,来统一什么样的表现可以用什么字来表示。到了西汉,文学家刘向针对西周的谥法进行了详细的解释说明。这就是《谥法解》。
在《谥法解》中,刘向详细地给我们解释了上百种不同谥号的意思。我们举几个例子。
比如汉景帝的“景”。谥法解释为“由义而济曰景,布义行刚曰景,耆意大虑曰景。”由于汉景帝时期爆发了“七王之乱”,但被景帝快速镇压了。而且景帝延续了文帝的政策,对内休养生息使得汉朝国力强盛。因此,说他“由义而济”、“布义行刚”、“耆意大虑”。
焦晃饰演的汉景帝
再比如争论至今的隋炀帝的“炀”。谥法解释为“去礼远众曰炀,好内远礼曰炀,好内怠政曰炀。”史书上说他弑父娶父妃,这不就是“去礼、远礼”。他滥杀无辜,亲信奸臣宇文氏,还整日沉迷于江南美景,这不就是“远众、怠政”。
所以自周之后,皇帝作为国家的象征都会在死后加上谥号来做“盖棺定论”。
谥号的泛滥唐朝以前,君王一般只上一个字作为谥号。只有汉朝彰显以“孝”治天下,所以在谥号前加个“孝”字。比如“汉孝武帝”。除此之外,仅有极少数拥有两个字的谥号。比如“汉昭烈帝”(刘备)、“汉光武帝”(刘秀)。
汉光武帝
但到了唐朝,谥号就开始变得越来越长。
唐朝开国皇帝李渊,在贞观八年去世之后被上谥号“太武皇帝”。到这里其实还好。但到了他孙子的孙子玄宗李隆基的时候,他给李渊把谥号改成了“神尧大圣大光孝皇帝”。
还有他的儿子李世民,原本的谥号就是“文皇帝”。但他的儿子高宗李治给他加谥为“文武圣皇帝”,李治的孙子李隆基在给李渊加谥号的同时,也给他改成了“文武大圣大广孝皇帝”了。
唐文武大圣大广孝皇帝 李世民
如果还按照之前以谥号来代指某位皇帝,那唐朝皇帝的称号就太可怕了。
“文武大圣大广孝皇帝”通过玄武门之变,逼迫他的父亲“神尧大圣大光孝皇帝”将皇位禅让给了他。
那估计只有相声演员才可以学历史了。于是,大家便开始使用“庙号”来代称唐朝皇帝。
庙号庙号,就是在宗庙中被供奉时称呼的名号。最早是起源于商代。
在最开始,君王死后都会专门建设一座庙来供奉。很简单可以理解,儿子、孙子和这位祖宗有感情,百姓也都熟悉,所以可以开庙祭祀。但过了几代人后,如果这位君王没啥特别贡献,那渐渐地香火就淡了。后来的君王也没那工夫挨个祖先拜一遍,于是就会毁庙迁移至太庙合并祭祀。这个流程称之为“祧”。
清明两代皇帝的家庙 太庙
汉朝开始,对于庙号的加封还是非常谨慎的。终汉四百年,被上庙号的皇帝仅七位皇帝拥有庙号并没有被取消。他们分别是:
高皇帝:太祖刘邦;文皇帝:太宗刘恒;武皇帝:世宗刘彻;宣皇帝:中宗刘询;光武皇帝:世祖刘秀;明皇帝:显宗刘庄;章皇帝:肃宗刘炟。
但到了三国时期,庙号便成为了后世子孙展现孝心的工具。除了实在拉跨的皇帝(刘婵、司马衷等等),大部分守成之君也都被上了庙号。
汉世宗 孝武皇帝 刘彻
如何上庙号庙号大家会发现都会有“祖”或者“宗”两字。一般来说开国之君称之为“祖”,守成之君称之为“宗”。
所以看带“祖”的多是开国之君,因为有开天辟地之功。例如:汉太祖刘邦(他的谥号是高皇帝,后来大家约定俗成称之为“高祖”);魏太祖曹操(被曹丕追认);晋太祖司马昭(也是被儿子司马炎追认);隋太祖杨忠(其子杨坚建立隋朝,追认的);宋太祖赵匡胤;元太祖成吉思汗;明太祖朱元璋等等。
明太祖 朱元璋
但也有很多中间的皇帝也称为“祖”,比如汉世祖刘秀(建立东汉)、明成祖朱棣(靖难之役)、清世祖顺治帝(入关第一帝)、清圣祖康熙帝(完整了清朝版图)等等。但这些皇帝主要是依靠文治武功再次定立了王朝江山,有再次开拓之功才被称之为“祖”的。当然到了明清时期,庙号也变得更加有美化的意义。
清圣祖 爱新觉罗·玄烨
除了祖,剩下的所有皇帝就都要称之为“宗”。
至于叫什么宗那也是有专门的说法的。
“太宗”,一般是仅次于太祖的庙号。一般都是加给王朝第二位皇帝的庙号。所以大家常常会听到把“太祖太宗”连在一起以形容祖先。
“世宗”,一般是指守成君主中很有建树的美称。历代世宗我们可以看出来都是有中兴救亡之功的。比如汉世宗刘彻,唐代宗李豫(为了避李世民的讳,改称代宗),清世宗雍正帝,朝鲜李氏王朝的偶像、世宗大王李祹等等。
“仁宗”,也是王朝中有所作为、仁义爱民的皇帝。比如宋仁宗赵祯、明仁宗朱高炽、清仁宗嘉庆帝等等。
明仁宗 朱高炽
也有一些不好的谥号。
“神宗”,听似是个不错的庙号,实际上用这个庙号的都是王朝重要的拐点式时期。例如宋神宗时期的王安石变法,直接给宋朝社会政治矛盾放大了。还有明神宗万历帝,直接有明朝亡于万历的说法。
“德宗”,这个庙号也是听起来不错实际上很差的庙号。历史上的德宗,多是前期努力革新以图中兴,然而最终战乱逃亡或者国家大乱的君主。比如唐德宗李适,接替代宗李豫曾想大干一番,最终泾原兵变还丢了长安。后期因为多次变乱导致国家民不聊生。还有清德宗光绪帝,他的故事我就不用详细描述了。
清德宗 爱新觉罗·载湉
总之从唐朝开始,随着玄宗李隆基乱用谥号,唐、宋、金、辽、元几朝的皇帝就习惯性用庙号来称呼他们。由于庙号的选字也有总结生平的功能,所以他们的好坏也是可以从庙号来判断的。
年号年号大家应该是最常听说的一种称号。
年号,是一种王朝纪年的名号。通过年号,大家很快就能找到对应的年份和大事。最早是从汉武帝时期,年号用来记录国家大事或新气象的期许而被使用。
在明朝之前,一个皇帝是可以随意更换年号的。新皇登基以示新朝新气象,要换年号。国家出征讨一个好彩头,换一个年号。出征胜利以示庆祝,换一个年号。遇到天降祥瑞了,换一个年号。一个皇帝拥有数个甚至十几个年号都是很正常的。
则天大圣皇帝(皇后)武曌
历史上年号最多的皇帝便是开天辟地的唯一女皇武则天了。
武则天一生共使用了18个年号。从以太后身份临朝称制(683年~690年)开始就有了四个年号:光宅、垂拱、永昌、载初。到了公元690年,67岁的武则天临朝称帝开始直到退位(705年)。15年间她又换了14个年号:天授、如意、长寿、延载、证圣、天册万岁、万岁登封、万岁通天、神功、圣历、久视、大足、长安、神龙。
如果说武后称制的时期不能算,那她老公李治也就和她追平了。高宗李治一共在位34年,也使用了14个年号。永徽、显庆、龙朔、麟德、乾封、总章、咸亨、上元、仪凤、调露、永隆、开耀、永淳、弘道。
唐高宗 李治
这夫妻俩前后共计统治唐王朝五十余年,年号加起来都用了32个!那时候的官吏百姓也是够辛苦,刚用没两天的日历就要丢了重换。
除了唐朝这对夫妻这么喜欢换年号,另一个最爱换年号的朝代就是宋朝了。
仁宗赵祯在位40年,先后换了9个年号。我们熟悉的“庆历四年春”,这就是他众多年号之一。宋理宗赵昀在位30年,先后换了7个年号。艺术家皇帝宋徽宗赵佶在位25年,前后换了6个年号。宋太宗赵光义、宋真宗赵恒也都有过5个年号。
宋徽宗书画作品《五色鹦鹉图》(真的太哇塞了!)
怪不得宋之后到了明朝,老朱下令自他之后皇帝一生只准拥有一个年号。这么些年号让后世读历史真的是头痛不已,老朱估计就是被戕害惨了。
该怎么用年号称呼皇帝自明朝太祖朱元璋开始,一个皇帝基本只有一个年号了。只有两个皇帝例外,一个是明英宗朱祁镇,另一个是清太宗皇太极。
朱祁镇时因为亲征期间在土木堡被抓了,回来之后朝廷已经换了老板。后来他再次登基,便不再好继续使用“正统”来继续纪年。不然中间那7年怎么算?所以他改年号为“天顺”。
清太宗 爱新觉罗·皇太极
皇太极则是因为国家改政体了。清朝开国皇帝太祖努尔哈赤建立的是“金”,史称后金。皇太极继位时也是继承的金朝大汗之位,那时候年号是“天聪”。到了天聪九年,皇太极改国号为“大清”,自己也不叫大汗而是皇帝了。于是便改年号为“崇德”。
纵观明清两代,唯有这两位皇帝有两个年号。
前面说了,在唐代由于谥号超编于是改用庙号来称呼皇帝。但庙号有个不好,那就是换来换去就那几个。各朝各代都有一大堆“太祖”、“世宗”、“孝宗”、“仁宗”的,时间一长叫出来都不知道在说谁。
但朱元璋开始不是皇帝都只有一个年号了,所以那就直接可以用他的年号来指代这个皇帝了。
清高宗 法天隆运至诚先觉体元立极敷文奋武孝慈神圣纯皇帝 爱新觉罗·弘历
但用年号称呼皇帝时一定要加上一个“皇帝”或者“帝”字以表示这个人。毕竟年号是用来纪年的,喊康熙、乾隆也不是不对但总是不够准确。所以都会以“康熙帝”、“乾隆帝”或者“雍正皇帝”来称呼他们。
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