孔子名言学而时习之感受（君子耻其言而过其行）

子曰：“君子耻其言而过其行。”是《论语.宪问篇》第二十七章的内容，对于这句话应该怎么理解，宋代朱熹的注释是“耻者，不敢尽之意。过者，欲有余之辞”，“耻其言”就是说话不可以太满或者是不留余地的意思。“过其行”就是做事要努力做得更好、更多。如此看本章中的“而”表示转折，“耻其言”与“过其行”是并列的两件事。根据这种解释，本章的译文就是，孔子说：“君子说话不应尽其言，做事则需努力尽善尽美。”

还有一种看法也是将“耻其言”和“过其行”分开来理解，但是解释上与朱熹的注释略有不同，这种看法认为“耻其言”应该是以夸夸其谈为耻的意思，“过其行”则是行动上力求做的更好。

后世很多学者对朱熹的看法并不认同。钱穆先生认为“君子耻其言而过其行”应该以“耻其言之过其行”来理解，也就是说“而”在这里是“之”的意思。不应当分“耻其言”与“过其行”作两个并列的事项。应该理解为以言过其行为耻。本章的译文则是，孔子说：“君子以言过其行为耻。”

两种不同的解释都有道理，相互之间也并不矛盾。儒家提倡知行合一，言行一致。“古者言之不出，耻躬之不逮也”古人不会随意说话或承诺什么，就是以说到做不到为耻。孔子也教导自己的弟子要“讷于言而敏于行” ，与“耻其言”和“过其行”意义基本相同。

其实如果加入时代的因素，就能理解为什么会有两种不同的解释了。孔子所在的先秦时间，甚至可以说到了朱熹所以在宋代，生产力发展有限，任何一项工作完成的好坏，完成者个人能力是主导因素，信息沟通、协调的需求并不迫切。“耻其言”“过其行”、少说多做自然就成了对从业者的必然要求。也就是说你有在那儿夸夸其谈的时间，还不如闭嘴，踏踏实实的去干点实事。

但是到了近现代，生产力发展迅猛，人与人之间的协作比个人的能力显得更为重要，信息传递的效率和效果直接影响着成与败，这个时候如果还“耻其言”就显得不合时宜了，所以近现代学者宁静将“而”理解为“之”，也要使之更符合时代的需求。沟通有一个重点就是必须准确，所以需要强调以言过其行为耻。也就是说充分、准确的信息，才能保证发挥一个团队的最大合力，才是实现一加一大于的二的管理效果。蒙头瞎干的结果不是白费力就是帮倒忙。

从这个角度看，朱熹对孔子这句话的理解应该更符合孔子的本意，但是我们学《论语》最忌讳的却正是教条主义，孔子的时代与我们现在所处的时代千差万别，其原则可能是相通相近的，但是过去的标准一定会有很多不符合现代实际的，要学会甄别后加以理解、吸收。