水墨丹青?（水墨丹青绘不成）

原文

贾母因笑道：“外客未见，就脱了衣裳，还不去见你妹妹！”宝玉早已看见多了一个姊妹，便料定是林姑妈之女，忙来作揖。厮见毕归坐，细看形容，与众各别：..............

宝玉看罢，因笑道：“这个妹妹我曾见过的。”贾母笑道：“可又是胡说，你又何曾见过他？”宝玉笑道：“虽然未曾见过他，然我看着面善，心里就算是旧相识，今日只作远别重逢，亦未为不可。”贾母笑道：“更好，更好。若如此，更相和睦了。”

这是红迷非常熟悉的一段。借助宝玉的眼睛，第一次正面描写了黛玉形象。其主要看点如下：

01 黛玉之美

1、【两弯似蹙非蹙罥烟眉，一双似泣非泣含露目】

只这一句话，脂砚斋竟然反复批注【奇眉妙眉，奇想妙想。】【奇目妙目，奇想妙想。】是什么令脂砚斋如此唠叨不休呢？

因为眉眼是人之精神所在，黛玉就是精神世界的化身。内心丰富，其眉眼当然灵气逼人，如水波闪烁，如云烟润泽，妙不可言。

林，象征着生机盎然，薛（雪）是万物闭塞、湮灭生机。黛玉多病之躯，作者却偏让她姓林，让她代表生机。足见这个“生机”，不是指肉体，不是又白又胖传宗接代的生机，而是精神世界。

宝玉曾说：女儿是水做的骨肉，男人是泥做的骨肉，我看见女儿二字便觉得清爽，看见男人便觉浊臭逼人。咋看上去，这话贬低男性，一下子就得罪天下一半人。其实，要从精神层面看“男女”，这话才能成立。

也就是说，男与女的差别并不只以皮囊来分辨，更重要的是灵魂的不同风格。真正的女孩儿，是天真烂漫的，秉承善良的本性，是来散播和修炼爱的，而非男性世界的争夺、战斗、占有。

水做的骨肉才是女人——从这个角度，才能最好的诠释黛玉，她的罥烟眉含露目是在告诉读者，她才是红楼梦里最纯粹的女人，唯一的女神！

晴雯之所以堪当贾府最美丫鬟，只因其眉眼有几分黛玉的影子。由此便可知，眉眼的重要性！这是心灵的窗户，灵魂净污之所在。而纵观金陵十二钗，只有黛玉被重点描写眉眼，只有她的眉眼中，饱含着天地之灵气。

2、【态生两靥之愁，娇袭一身之病。泪光点点，娇喘微微。闲静时如姣花照水，行动处似弱柳扶风。心较比干多一窍，病如西子胜三分。】

脂砚斋批语

甲侧：此十句定评，直抵一赋。甲眉：不写衣裙妆饰，正是宝玉眼中不屑之物，故不曾看见。黛玉之举止容貌，亦是宝玉眼中看、心中评。若不是宝玉，断不能知黛玉是何等品貌。

脂砚斋说“不写衣裙妆饰，正是宝玉眼中不屑之物”。

曹雪芹描写人物是分等级的，不同的人，要用不同的审美观、不同的描绘方法。高级审美观注重写意，而鄙视写实。中国传统士子热爱精神的富饶，而鄙视物质的堆砌。

黛玉之美，美在气质、美在底蕴、美在才华、美在情趣，美在她代表了对一切美好事物的追求与向往。

简而言之，神采气韵超凡脱俗。秉绝代姿容，具稀世俊美，能令花魂默默无情绪，鸟梦痴痴何处惊。

她的潇湘馆终年翠竹环绕，她的生活永远充满花的影子、书的墨香，她的鹦鹉会念“一朝春尽红颜老，花落人亡两不知”，她的心如莲花之静美，她的灵魂是浸润着诗意的。

意态由来画不成，一个水墨画般的黛玉，遥遥的从天际走来。而读者只能通过曲径通幽的文字，来感受天下最奇妙的女子。

3、【细看形容，与众各别】

这句话的意思是，黛玉与众人都不一样，无法用世间美貌比较高低。因为其他人跟她不在一个档次上。

只要对比下曹雪芹的外貌描写手法，就知道黛玉确实与众不同。其他人无论多美，也只算是“美人”，而黛玉是“美神”！

【注】曹雪芹的各种外貌写法，请看《宝黛相见：古典文学史上最神奇的隔世重逢》

被颜狗们吹上天的薛宝钗，书中描写她，却是纯写实手法。【唇不点而红，眉不画而翠，脸若银盆，眼如水杏】红翠，实色也，艳俗不堪。银盆脸，水杏眼，全部是实际形状。

画龙点睛，少了那点灵气，画的再好也无用，中国文化里就讲究这个。看宝钗，没有任何写意性的东西，没有气质比喻、没有神采描绘、没有跟天地自然挂钩之美，等于是一张干皮，一副没有生机的死画。

红楼梦被称为雅俗共赏，宝钗所谓的“美”，是用最低级审美观描写出来的。她是书中唯一享受这个待遇的。

黛玉和宝钗站在一起，应该是截然不同的两种气韵风格。最直观的比喻，就像天仙脸和网红脸的差别。

在中国传统文化里，提到玉就有特指，它代表君子，代表精神世界，代表纯净无暇，代表远离低级趣味，代表了超越性的生存观。而金恰恰相反，它代表现实主义，代表权贵阶层，代表对物质世界的渴望、征服和占有。

所以，审美档次的差别，终究是人格的差别。

可惜，多数读者看不懂这些差别，望文生义，硬说宝钗跟黛玉并驾齐驱、宝琴比黛钗更美等等。而影视剧更是极力拔高宝钗，打造双美，有谁会从深层文化意义上，去展示黛钗呢？

02 宝玉之评

宝玉曾多次夸女孩子，大部分都是由衷的羡慕感叹，人人在他眼中都是一朵鲜花。有意思的是，面对稀世美女黛玉，宝玉却并没惊叹其美貌。

他说的是：“这个妹妹我曾见过的。”——这才真是最高级的写法，正所谓大音希声。

1、呼应黛玉之惊，强调两人的前世因缘。

黛玉见他大吃一惊，两人生命的联系感太强了，可不是一般的似曾相识。宝玉见她当然一样，只是宝玉率真，脱口而出。

见到美女，悦其色那叫喜欢，惊其魂，才是深爱！这个时候，什么美不美的，倒不重要了。

当灵魂发生碰撞时，外貌就失去价值。任你沧桑衰老，即便化成灰烟，在我心中永远是唯一的光。

2、这是宝玉在本书的第一句台词，用来奠定人物角色的。

卓语此前的解读多次提到，人物第一句台词很重要！看这句台词，就知道他的角色、他的终极使命了。

这并非卓语自己创造的理论，脂砚斋在此处就批道【 看他第一句是何话】，这不是特意提醒读者吗？

宝玉第一句话如果是夸人美色，那就真成了滥情公子了。“我曾见过的”，他的人生是来寻找知己，进而寻找自我的。

他的生命，注定跟黛玉不可分开。

03 贾母之乐

贾母听了宝玉的话，一串叠词更好、更好、更相和睦，大有深合朕意之感。

从贾母这个态度，结合后面对黛玉住宿的安排，可以反映出来贾母接黛玉来府，绝非白添个人口那么简单。黛玉是贾母选来做孙媳的。

【注】详解请参看《从豪门媳妇的出身，看到贾府里最隐秘的矛盾》

原文：

宝玉便走近黛玉身边坐下，又细细打量一番，因问：“妹妹可曾读书？”黛玉道：“不曾读，只上了一年学，些须认得几个字。”

01 态度亲密

按照封建礼教，宝玉跟黛玉相见已经有些出格，两位几十岁的舅舅不就都没见面吗。即便相见，保持距离感是必须的。

但是，宝玉刚见黛玉，就“走近黛玉身边坐下”，还“细细打量一番”。这确实不合规矩，但确实就是宝玉风格。进一步说，是荣国府家规散漫的风格。

脂砚斋对此批语：

甲侧：与黛玉两次打量一对。蒙侧：姣惯处如画。如此亲近，而黛玉之灵心巧性，能不被其缚住，反不是性理。文从宽缓中写来，妙！

这里不是林家，黛玉只能客随主便，再好的教养，也躲无可躲，以上是客观。主观嘛，那就是前世之缘，难以疏远。

总之，作者从主客观方面都为黛玉找好了出路，让完美的黛玉不必承受礼教指责。

与之形成鲜明对比的，是第8回宝玉到梨香院，先问薛蟠。与男主人打交道，才是礼教下的拜访之道，这个小细节，证明宝玉原本对薛家以礼相待。可是的可是，竟然被薛姨妈连哄带骗，硬生生推进女儿闺房.......

第8回是金玉第一次近距离接触，对比下二玉的第一次近距离接触，宝玉的的情感真假，一目了然。而黛钗一个被动，一个主动，从礼教角度，孰优孰劣孰无耻，也一目了然。

02 问读书

那个时代，读书并非女孩子的份内事，尤其是黛玉才六七岁的年龄。因此，宝玉这一问，反映的是他对文化的高度热爱。同时，也是对高层次心灵世界的热爱，所谓腹有诗书气自华嘛！

所以说世人说宝玉怕读书，那才是滑天下之大稽！

书分很多种，宝玉只厌恶名利之书。至于思想之书、素质之书、心灵之书，他比任何人都热爱！

反之，宝钗袭人最热爱的书恰恰是名利之书。拥钗派历来以劝读书，为钗袭的功绩美德，实在是夏虫不可语语冰！

03 黛玉的自谦

这一段广受歧义，因之前贾母谈到读书，很多读者误以为贾母崇尚女子无才便是德，致使黛玉改口说自己没读过书，委屈自己，讨好贾母。

这种观点，实为大谬！

贾母可不是个程朱理学的老夫子，实际上她是坚定的拥才派，是贾府文明最大的庇护者和推动者。

1）那个时代，不是全民义务教育时代，女孩子读书不是份内事。程朱理学派要了解一个女孩子的话，应当问女红技艺，而不应该问读书。

2）是贾母先问黛玉念何书，尊者主动提的话题，便是一种表态，是支持褒扬的意思。推崇才学的人，才关心念何书。

3）史家祖上史公是尚书令，即宰相。人家第一代就是治世能臣，跟贾府是一文一武，旗鼓相当的关系。贾母出身于这样的家庭，仅仅凭借熏陶，都不可能反对文化。

4）贾母把最心爱的女儿嫁给书香世家，还选了探花做女婿，跟王夫人的择婿观天壤之别。

5）黛玉的潇湘馆是最上等书房，背后自然有贾母的财力支持。

6）黛玉日后才学突出，日日吟诗作对，连她的鹦鹉都会念诗了，这是贾母给的环境。袭人抱怨过，说贾母故意庇护黛玉，荒废女红。

7）贾母如果反对女子有才，那大观园就不会有诗社。李纨凤姐绝不会违背老祖宗的好恶。

那么，贾母为什么说了那句引起歧义的话：“读的是什么书，不过是认得两个字，不是睁眼的瞎子罢了！”

因为黛玉说自己只刚念了《四书》，脂砚斋批【稗官专用“腹隐五车书”者来看。】

腹隐五车书，就是学富五车的意思，只是全部隐藏于内，不令人知。这就是说，黛玉故做谦虚！

文人的礼仪是，初次见面必须显示自己无学，抬高对方，方是君子。说实话，那就是高傲。黛玉的自谦，贾母看出来了，她需要替三春也谦虚一下，方不失大家风范。

还有另一层含义，作为史家人，她对贾府的文化水平自然看不上。在她眼中，这些女孩子确实只算“认两个字罢了”。

黛玉无法理解第二层意思，但她明白第一层。当宝玉又问这个问题时，黛玉就必须再谦虚一把，不使自己高出三春。

纵观贾母、黛玉、宝玉关于读书的话题，都是传统文人间的对话，刻画了三个热爱文化的人。尤其反映了黛玉的谦虚谨慎。

许多读者印象中的黛玉小心眼、清高自傲、目无下尘，其实都是错觉。只需读懂黛玉进府这一回，就会发现曹雪芹塑造了一个多么举止娴雅、谦冲自牧的完人。

这一天黛玉见了很多人，经历了很多场面。有善意的、恶意的、温暖的、冷漠的，有激动的、尴尬的、严肃的、无理的、惊奇的。无论哪种情况，她都以超常的聪明智慧、超高的机巧应变、超等的知书达理，一一应对，满分过关。

【注】参见《黛玉和王夫人的世纪相见》

可以说，作者爱黛玉爱到了灵魂里。他的林黛玉，是非凡人，是不合常理的完美！

对于黛玉的机变，脂砚斋说【总写黛玉以后之事】，就是说，黛玉日后始终都秉持着行权达变的作风，随顺环境、随顺众人、力求令一切人满意。尽管这很难，但绝顶聪慧之人可以做到。

曹子建笔下的洛神，是完美的美人。曹雪芹笔下的黛玉，是完美的教养，完美的情商！

读者的印象之所以弄反，只因为假语存！贾府就像尘世，这里盛行假，只能以假语写。黛玉后来仿佛长了一身刺，以林怼怼的面目示人，便是作者故意专写她出刺的瞬间，大部分美好可爱的样子反而不写。

其实她还是那个通情达理的黛玉，但在风刀霜剑严相逼的环境里，没有锋芒，怎能存活？

环境太奇葩时，神仙也能变成仙人掌！

未完待续，卓语将在头条号里持续不断的解读红楼原著，引领读者细品其中玄奥。敬请关注卓语，等待精彩更新。

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