张仲景在东汉末主要成就（东汉时期的张仲景）

清代医学家张志聪说过：“不明四书者不可以为儒，不明本论（《伤寒论》）者不可以为医。”

《伤寒论》是什么书，出自谁之手，为什么医者不明它就不可以为医？《伤寒论》是晋代名医王叔和根据东汉时期张仲景的《伤寒杂病论》改编而成，一本是《伤寒论》，一本是《金匮要略》。

《伤寒杂病论》确立的六经辨证论治原则，是中医临床的基本原则，是我国中医学的灵魂所在，也是后学者研习中医必备的经典著作。

据媒体报道，新冠肺炎疫情暴发后，源自中国古典医籍的“三药三方”在疫病防治中发挥了重要作用，并被多个国家借鉴和使用。“三药三方”的清肺排毒汤、连花清瘟胶囊，就是以《伤寒杂病论》中的古代名方为基础研制而成的。

张仲景，河南南阳人，从小天资聪慧，喜欢医学，拜叔父张伯祖为师，立下“进则救世，退则救民；不能为良相，亦当为良医”的志向。张伯祖非常喜欢这个侄子，把自己毕生行医积累的丰富经验，毫无保留地传给他。

在汉灵帝时期，张仲景因“孝顺亲长，廉能正直”，被推举为南阳郡的孝廉，后官至长沙太守。任期内，张仲景深入民间，留心各种疾病，搜集民间方剂，召见各地名医，商讨医学，不断丰富自己的医学知识。

东汉末年，战乱频频，瘟疫流行，百姓深受其害。张仲景的家族二百余人，不到十年时间，有三分之二的人因患疫症死亡，其中死于伤寒的竟占十分之七。

面对瘟疫的肆虐，张仲景内心十分悲愤，在长沙任太守期间，他在料理政事之余，还在大堂上坐堂行医，为百姓施医诊病，挽救了许多百姓的生命。为纪念张仲景，人们就把坐在药铺或店里给人看病的医生统称为“坐堂医生”。

后来，张仲景辞去长沙太守职位，决心“勤求古训，博采众方”，潜心研究伤寒病的诊治。只要听到哪里有名医，有治病的好方子，就去拜师、去寻求。

他仔细研读《素问》、《灵枢》、《难经》、《阴阳大论》、《胎胪药录》等古代医书。其中《素问》对他的影响最大。《素问》说：“夫热病者，皆伤寒之类也。”又说：“人之伤于寒也，则为病热。”

张仲景根据实践对这个理论作了发展，认为伤寒是一切热病的总名称，也就是一切因为外感而引起的疾病，都可以叫做“伤寒”。他还对前人留下来的“辨证论治”的治病原则，认真地加以研究，从而提出了“六经论伤寒”的新见解。通过10年努力，张仲景终于写成了《伤寒杂病论》这部不朽的医学巨著。

因世事变迁和遗落，张仲景的《伤寒杂病论》后代传下来的只有经晋代王叔和改编过的《伤寒论》和《金匮要略》两种。华佗称《伤寒杂病论》“此真活人书也!”

《伤寒杂病论》是我国最早的临床诊疗专书，它系统分析了伤寒的原因、症状、发展阶段和处理方法，创造性地确立了对伤寒病的辩证论治原则，奠定了理、法、方、药的理论基础。书中还精选了三百多方，这些方剂的药物配伍比较精炼，主诊明确，经过千百年临床实践的检验，都证实有较高的疗效，并为中医方剂学提供了发展的重要依据。

过了1300多年，到了明朝万历年间，研究张仲景的人越来越多，人们觉得能写下如此巨著的张仲景应该在历史上占据极高地位，于是尊称为“医圣”。

《伤寒论》的影响远远超出了国界，对亚洲各国，如日本、朝鲜、越南、蒙古等都产生了很大的影响。特别是日本，历史上曾有专宗张仲景的古方派，直至今天，日本中医界还喜欢用张仲景方，60%以上的伤寒方可能是从《伤寒论》中演化而来。

世事千载，万古流传。张仲景和扁鹊、华佗、李时珍、孙思邈等中华名医传承下来的中医药学，必将不断焕发新的生命力，推动中医药现代化，推动中医药走向世界，让“中国处方”为人类健康作出更大贡献。