为什么鬼都穿白衣服（鬼该不该穿衣服）

鲁迅批评《三国演义》“显刘备长厚而似伪，状诸葛多智而近妖”我觉得还应该加上一句：“彰关羽之神而乱吹。”特别是在关羽死后，吹得有点都不顾逻辑了，先是满天大叫“还我头来。”——没头你用什么在喊叫？普京——啊不对，是普净老和尚抬头看去，就见关羽在空中骑着赤兔马，提着青龙刀，带着周仓关平两个马仔，基本上还是原来的配备。赤兔马这时候绝食而死，也就算了，但这青龙刀还尚在人间啊，已经落入吴将潘璋手里，后来潘璋被关兴所杀，此刀又落入关兴手中——为什么关羽还能提着这把刀？

后来关兴被羌兵元帅越吉追杀差点没命，关羽突然从天而降显灵救了儿子，这时候关羽也是“绿袍金铠，提青龙刀，骑赤兔马”关兴只顾着激动，却没注意到为什么世界上有两把青龙偃月刀？更没有想想这时候距离走麦城已经有了七八年，为什么关羽还穿着那套绿袍？以至于《三国演义》的头号粉丝毛宗岗都忍不住说：“况青巾绿袍，并青龙偃月刀，皆依然如故，得毋衣物器械亦有魂否？”——难道衣服器械也有魂吗？

这话无异如利剑，从最平平无奇的地方入手一下子就刺中了有鬼论者的要害。想想也是，魂毕竟属于有生命的东西，终不成随便一个衣服、锤子都要有鬼魂吧？那我们裁缝的剪刀岂不是生死之门，铁匠的熔炉该燃着地府的烈焰。

有鬼论者这时候要自圆其说，那就只能让鬼光着屁股出来，比如《三国演义》里这段关二爷和周仓、关平三人就该光着屁股、骑着马手无寸铁出现，那这还是显灵吗，这是显眼啊。

所以有鬼论者只能保持沉默，依旧自说自话，他们描述的鬼还是要穿衣服的。无鬼论者仗着这一杀招开始对有鬼论者的进攻，《世说新语》上阮宣子说：“今见鬼者，云着生时衣服；若人死有鬼，衣服有鬼邪？”这已经深得王充真传了，他甚至挥刀砍伐社树，直接危及有鬼论者的存在。

有鬼论者拿他没有办法，就拿他的族人开刀，《晋书》上说阮瞻也持无鬼论，谁都辩论不过他，某一天突然有人前来和他谈鬼神的事情，阮瞻一番陈述，说得那人张口结舌，无言以对。最后这人怒道：“我就是鬼。”化为狰狞之态，须臾而灭。阮瞻神色大变（信仰崩塌了），由此而病，因病而逝。

阮瞻和阮修本来就傻傻分不清楚（例如著名的“将无同”公案），所以我以为这里没准就是在说阮修。有鬼论者不讲理了，你说世上无鬼，我就让鬼出来教训你，把你带走，这已经涉嫌人身攻击了。

当然也有人从无鬼论者逻辑中挑毛病，《古今谭慨》有人就这么反驳：“人在梦里都是穿衣服的，难道衣服也有梦？”初听之下似乎有点道理，但有鬼论者完全可以顺着这条线问：“梦里穿衣，因为梦是假的，这么说来鬼也是假的了。”所以这一招不足破敌，被有鬼论者弃而不用。

到了唐朝，有鬼论者一派里终于出了一位名家段成式，他从另一个角度看问题，与其否定衣服有鬼，那倒不如承认。他在《酉阳杂俎》里写道“衣服之鬼名甚辽。”明白的宣称：“衣服有鬼，这鬼就叫甚辽。”就这么一句，没有任何赘言，说的简洁明了，斩钉截铁，仿佛这就是毋庸置疑的，不需要任何抗辩的。一下子就让有鬼论者转换了视角，“你们无鬼论者又不是衣服，怎么知道衣服没有鬼，你们这么随便地否认衣服有鬼，你们考虑过衣服的感受吗？”

再回到《三国演义》这个问题上，毛宗岗是清朝初年的人，这时候有鬼论者这套说法已经臻于完善了，他在批注里发出一个疑问，随即他就给出了答案：“衣服器械肯定有魂灵的，他们随着主人的灵魂而去，马、刀、巾袍随着云长一起永垂不朽了。”

也就说这些关二爷死后所穿的巾袍就是他生前巾袍的灵魂，所用青龙刀也是原来青龙刀的精神，这么说来，倒也可以解释为什么同样一把青龙刀在关二爷手里出神入化，在关兴手里就平平无奇，那是因为这刀的精神已经追随二爷登天了，留在人间的不过是它的尸体，作为一具尸体不好用是必然的了。

毛宗岗在这里说得激动，其实他如果读书仔细的话，就会发现罗贯中这种写法因袭的是唐传奇《离魂记》，在这个著名的故事里，倩娘的魂魄与表哥王宙私奔，当时倩娘的身体并不是不穿衣服的，她当时穿的就是肯定就是衣服的鬼甚辽了，他们两个在一起生活了五年，还生了两个孩子，等到后来自念生米做成熟饭，回去探亲，倩娘的肉体与灵魂相见，肉灵合一，作者专门提了一句“衣裳皆重”就是说灵魂身上的衣服和肉体身上的衣服也合在了一起。

可见衣服追随灵魂而去并不为关二爷这样的神人所独有，平凡如倩娘这样的弱女子也可以，甚至都不用死去。只不过倩娘离家五年肯定不能只穿一件衣服，肯定是要换洗的，她回家时穿的就未必是衣服的灵魂了，很可能是衣服的“肉身”，衣服的两个“肉身”融合在一起有点说不过去。纪晓岚就注意到了这一点，他建议应该让倩娘脱下衣服再重合——这一点读者们想必也是期待的，如果乘机描写一下倩娘的肉体，这《离魂记》就有点《金瓶梅》的意思了。

纪晓岚本人完全是段成式的拥趸者，甚至进一步发展了段成式的理论，在《阅微草堂笔记》里展开了一番论述：“人的精气没有散去的就成了鬼，布帛的精气自然也就成了鬼的衣服。”

但无鬼论者可以追问下去，既然衣服有鬼，有精神，那说明衣服也有生命，那为什么衣服要跟人一起死去呢，衣服又没和人类拜把子，干吗和人同年同月同日死。

有鬼论者固然可以说：“那是因为衣服跟着主人一起埋葬了，等于是殉葬了（衣服如果有思想也要问一句：“始作俑者其无后乎。”），随着肉体一起腐烂了。”但在《离魂记》里倩娘可是没有死啊，那衣服的魂魄为什么要随她而去呢？——好吧，这个问题太严肃了，需要新的研究。