在古代20岁的年龄的别称（古代人对年龄10至100逢十整数的别称）

人生百年，说长不长，说短不短。感怀人生，古训：十岁不愁、二十不悔、三十而立、四十不感、五十知天命、六十耳顺、七十古来稀、八十耄耋、九十老童、百岁人仙。这也是古人对逢十年龄段的别称，说法或者出处是比较有意思的。

十岁不愁：曹冲称象，司马光砸缸、甘罗拜相，这都是人间的奇迹，百年少见。在古代与现代差不多，六七岁开始摇头晃脑读书，无忧无虑，啥事都不管，离小升初或考秀才的事远着呢！“十岁不愁”出自何处呢？它出自《礼记·曲礼》曰：“人生十年曰幼，学。”古代的男子长到十岁叫做幼，这时候才外出上学。因为古代文字无标点，人们就截取“幼学”二字作为十岁代称。

二十不悔：自古英雄出少年，这是我们自古以来都喜欢的事。纵览历史少年才俊代代辈出，他们或为民血战沙场或激扬文字指点江山，成为中华民族最可歌可泣的一部分。二十之青年富于青春，赌资雄厚，无论跌倒或撞得头破血流，一切都无所谓，有的是时间和精力，永远向前看。其出处同上一样，为孔子的七十二弟子及其学生们的作品《礼记·曲礼》曰：“二十曰弱冠。三十曰壮，有室。四十曰强，而仕。五十曰艾，服官政。六十曰耆，指使。七十曰老，而传。八十九十曰耄⋯⋯”后人称二十“不悔”或“无暇”，反正“弱冠之年”，大家海涵。

三十而立：这是老夫子在2000年前发出的感慨“三十而立”，即子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”出自春秋孔子《论语·为政篇》中的第4章。这“三十而立”，并不是指男人是否能够养家糊口，而应是指建功立业的大事。在古代，十五六七岁就已成家了，三十岁就应该是闯荡江湖了。

四十不惑：一个人到了四十岁，经历了许多，已经有自己的判断力了。对社会上的是非、善恶、好坏、美丑等应该有自己的评判标准。人生四十也是一生过半的时候，听得多了见得也多了，对这个世界没什么看不透的了。四十年的风风雨雨，该干吗干吗，没有必要再胡思乱想了，守得住，走下去，没有什么大不了的，也没什么不可以的，活成自己就行了。“四十不惑”及“五十知天命”和“六十耳顺”的出处，都是老夫子说的。

五十知天命：五十的人一定会常常悟人生。在感悟中，会发现自己今天走过的人生路，其实既有偶然又有必然。从小到大，老天还是公正的，它尽可能公平地给予每个平等的机会，只是有些机会抓住了，而有些机会从手中滑掉了。回头看，有一点失落，也是正常的事情，向前看依然是一脸的灿烂，会在必然和偶然中，思考命运的天性，仰望星空，看天空缥缈，思安身立命之本。

六十耳顺：六十岁的人还有一段良辰美景好时光，诗曰：“老牛自知黄昏晚、不待扬鞭自奋蹄。”更有：“老骥伏枥志在千里、烈土暮年壮心不已。”这种境界和精神，还是应该有的。至于安度晚年，颐享天年，还早呢！现在是六十年退休，大多数人身体还是倍儿棒的，应该发挥自己的余热，真正干自己想干的事情。儿孙满堂了，社会上的事情也不用你操什么心了，耳朵背与不背都应该听得进，如风一样的顺畅才是。

七十古稀：老夫子的原话是“七十而从心所欲，不逾矩”。并没有说“古稀”，如果说了，那就成为他老人家的“谶语”了，因为他老人家正是73岁仙逝的。出处应该是杜甫的诗，《曲江二首》中云：“酒债寻常行处有，人生七十古来稀​。”这一点，民间也有说法：“七十三八十四，阎王不请自己去。”古稀之年干什么呢！开开心心健健康康地活着，看人间好事，力尽所能地为社会做些有益的事。

八十耄耋：耄耋是一个汉语词汇。耄，年纪约八、九十岁。耋，年纪为七十岁。耄耋指年纪很大的人。出自于曹操《对酒歌》：“耄耋皆得以寿终，恩泽广及草木昆虫。” 八十老人，现在已经很普及了，这归功于社会和科学，进步为老人健康长寿创造了新的天地。

九十老童：老童，也称耆童。古代神话中的神明。出自《山海经》: “颛顼生老童，老童生重及黎；帝命重献上于天，命黎邛下地。”意思是老童生下来是满头白发。颛顼卜知这个满头白发的婴儿将会子孙繁衍兴旺，于是给他起名叫老童。这应该是后人取其吉祥之意吧！

百岁人仙：道教中五仙分别为：天仙、神仙 、地仙 、人仙 、鬼仙。人活百岁不是“天仙”、“神仙”，也应该是“人仙”了。钟敬文《中国礼仪全书》三章：“若是百岁大寿，则不论平时交往疏密，人们都慕名前来祝寿，因为‘山中虽有千年树，世上难逢百岁人’。大家还要为寿星立碑刻传，宗族还要将此事书于族谱，主家亦要向来宾馈赠礼品等。”（文／蔡驷读历史 图／源于网络）