老年人做寿有什么讲究（一般老人活到多少岁就可以给他做寿）

在农村，老人活到多少岁数可以做寿的问题，各地风俗不同，做寿的岁数也不同。

首先要弄清楚什么是寿。寿，在汉语中的其本义是活得长久的意思，通常又被引申转指生命持续的时间，也就是人活的数岁。

我国民间一般指中年和老年人的生日。寿又是民间一种常用的婉辞，通常用于安葬去世之人所用的物品，比如，寿材、寿木、寿衣、寿帽、寿鞋、寿被等。

其次，关于农村人多大岁数可做寿的问题。寿作为中年和老年人的生日的说法，涵盖了各地的不同做寿的习俗。因各地风俗的不同，把生日岁数称为寿的规矩也不同。

我国农村主要存在三个方面的习俗：一是有的地方中年人可以把生日直接称为寿；二是有的则要进入老年人的生日数岁标志才能称为寿；三是有的地方则是只要有父母在，自己永远是小孩，年老也不能称寿。下面就把这三个方面的地方习俗介绍一下。

我国有一些地方的农村，比如江南一带的一些地方，将中老年人的生日与寿等同起来，也就是生日即寿，寿即生日。

这些地方的农村有一句俗语说：“男寿祝了三，女寿祝了四”。这句话中的“三”，指三十岁，“四”指四十岁。从这句农村俗语可能看出，这里的农村人，三十岁和四十岁的生日就可以称为寿了。

按照过去农村对年龄段的划分，出生到二十岁是小孩子阶段，用现在的话说就是未成年人。二十岁到三十岁为青年阶段，三十岁到五十岁（有的地方为六十岁）为中年阶段，五十岁（有的地方为六十岁）以后就进入老年阶段了。过去农村有顺口溜说：“三十不豪，四十不富，五十寻死路”，意思是说，中年事业无成，五十岁以后，黄土到嘴边了。

这种年龄划分与现在年龄的划分有所不同，比如，现在成年人的年龄为十八岁，五十岁还是中年人的行列。

因此，这些地方，三十岁以前的生日不能称为寿，三十岁以后的生日就可称为寿了。不仅大生日（逢十的整数）可以称为寿，小生日也可以称为寿。

也就是说，这些地方做寿与做生日是一回事，不可等到年老后才做寿。只是有一些特殊的习俗，就如上面提到俗语中所说的，男人三十岁不能做寿，但女人三十岁可以做寿，女人四十岁不能做寿，但男人四十岁可以做寿。

像这种进入中年后，就可以把生日称为寿的地方，在我国只是少数地方，有一定的地域性，并不是我国农村的普遍习俗。

进入老年后才能做寿，而且要生日为“整十”才算是寿。这种习俗在我国农村是比较普遍的，其中不同的地方又有两种不同的规定。

一种是五十岁生日就称为寿，另一种是要到六十岁生日才能称为寿。

这种差别主要是，旧时代时期，各地经济发展不平衡，人们生活水平不一样，人的平均寿命也就不一样，由此而形成了各地不一样的规定。

一些经济比较发达和活跃的农村，比如平原地区，城镇及城郊地区，生活水平相对来说要高一些，劳动强度相对来说要轻一些，人寿命也就长一些，因此，确定把生日称为寿，也就在六十岁。与这些相配套的习俗，这些地方给老人准备寿材、寿服寿被，也是要到六十岁以后。

一些经济比较落后贫穷的农村，比如自然条件比较恶劣、经济比较闭塞的地区，像一些山区、高原地区、边远地区等，由于生活水平比较差，劳动强度又要大一些，人们的平均寿命要短一些。这些地方的人把五十岁生日称为寿。同样，这些地方到了年满五十岁后，就可以准备寿材、寿服寿被。

农村俗语说“百里不同风，十里改规矩”，这种五十岁生日做寿，还是六十岁生日做寿，没有明显的区域性，有的一个县域境内，农村中就存在两种不同的规矩，可谓是一乡一俗。

农村很多地方给老人做寿，有“男上女满”的习俗。所谓“男上”，也就是男人逢十整岁的虚岁为上。打个比方说，男人实岁为五十九岁，虚岁就是六十岁，那么子女给男性老人做寿的岁数，就是五十九岁生日。所谓“女满”，就是给女性老人做寿，要逢整十的实岁，比如，给女性老人六十岁做寿，应该是实岁六十岁的生日。

不过，也有一些农村人对“男上女满”的理解有差别。这些地方认为，“男上女满”是指虚岁，而不是指实岁。如此，这些地方做寿的年龄也就提前了一年。比如，男性老人实岁五八十岁，虚数就是五十九岁，做六十岁寿诞的岁数就是实岁五十八岁；女性老人也同样提前一年，做六十岁寿诞的岁数就是实岁五十九岁。

我国农村有一些关于父母在世，子女能否庆生和做寿的俗语。比如，“母在不庆生，父在不留须”、“父母在不庆生” 。

从这两句俗语中可以看出，俗语中用的是“庆生”，没有提到“做寿”。按照过去有一些地方农村规矩，母亲在世或父母在世，儿子就永远是孩子，大小生日都不能做生日，更不用说称为寿了，否则就是对母亲或父母的不尊重，也有说是不孝顺。

其实这两句俗语，说的是两种不同地方的习俗。

一种是只要母亲在世，儿子的生日就不能称为寿。这里的儿子做生意，或做寿，回避的主要是母亲。如果母亲下世，父亲还在，儿子可以做生日，也可以做寿。但是，如果母亲还在世，哪怕母亲上百岁，儿子八十岁了，也不能做寿。只有当母亲下世后，才可以做生日或者做寿，到了称为寿的岁数的生日，就可以名正言顺地称为寿了。

过去，农村一些当儿子的，因母亲长寿，自己活到古稀之年就下世了，除了周岁、十岁、二十岁是父母给做的生外，三十岁后就没有机会再做生或做寿了。

另一种是父母在世，中年时期不能做生日，而年老之后，生日既不能称为寿，也不能称为寿，哪怕父母只有一人在世，也不可以。其中的说法与上一种说法是一样的。

在一些有“母亲不庆生”和“父母不庆生”习俗的地方，如果不遵守这种地方规矩，会在家里和村里造成一些影响。

一是母亲或者父母不高兴，认为是对他们不尊重，更有想得比较多的老人，他们认为儿子嫌弃自己老了，盼着自己早日下世。

二是过去村里人有看法，会在背后指背子，说一些难听的话，认为母亲或者父母还在世就做生日或做寿，是不讲规矩，不讲孝道。这样的人往往被村里人瞧不起，在村里有事时说不上话，没有威信。

现在的农村，过去很多的习俗已经发生了变化，有的说法已经消失了，很多人，尤其是年轻人不再严格按照过去村里的规矩办事了。这也是任何社会发展规律的，民间习俗本来就是常动不息的，是随着社会的发展而变化的。

然而，农村做生日也好，给老人做寿也罢，也许有一些农村不再讲究传统习俗了，但有一些地方依然还讲究地方规矩。因此，我们还是要遵循入乡随俗的方法，尊重地方风俗习惯，把好事办得更好，不要让好事办出家庭矛盾来，更不要搞得家里老人不愉快。