围城中掌握自己生活的道理（浅析围城有一种精神围城）

“围在城里的人想逃出来，城外的人想冲进去。对婚姻也罢，职业也罢。人生的愿望大都如此。意思是“围城”的含义，不仅指方鸿渐的婚姻，更泛指人性中某些可悲的因素，就是对自己处境的不满。钱锺书很赞同我的概括和解析，觉得这个关键词“实获我心”。

——杨绛

钱钟书先生创作的小说《围城》，寓意深刻，耐人寻味。主角方鸿渐没有经历生死大难，但经历的学业、婚姻爱情、事业三大人生课题，却让无数读者看到了似曾相识的纠结。

方鸿渐的性格中有致命伤，在哪个年代都不可能进阶为成功者、幸福者，那就他的执拗：高者无力得到，低者又不屑迁就。应了宋代陈师道中的诗句《宿柴城》:“起倒不供聊应俗，高低莫可只随缘。”

方鸿渐身陷围城，却自知围城是他一手搭建，无形的障碍，就是他的精神围城。

一、 身陷人生三座围城：学业、婚姻、事业，却不知是自己一手打造的精神困局。

1、学术上不精通，导致无能的愤怒

方鸿渐到欧洲游学，不思进取，无所事事。“四年中倒换了三个大学，伦敦、巴黎、柏林；随便听几门功课，兴趣颇广，心得全无，生活尤其懒散。”

方鸿渐知道留学文凭的重要。“自己没有文凭，好像精神上赤条条的，没有包裹。”为了哄骗精明的父亲和经济助学丈人；父亲是科举中人，要看“报条”，丈人是商人，要看契据。无可奈何，在图书馆的杂志上看到一份中英文对照的广告，方鸿渐极为心动，像抓住了救命稻草一样，把钱汇到美国，骗了个克莱登大学的博士学位。

在欧洲留学却获得大西洋彼岸美国的博士学位，本身就是大笑话，但方鸿渐为了虚荣面子，接受了假文凭的包袱，以为回国以后，无人知晓。

却不知道，一张假文凭，让他错失了爱情和事业上的良机，更受到良心的质疑。但追究其根本原因，还是因为没有真才实学，没有脚踏实地真本事导致的悲剧。

王小波先生曾言:“人的一切痛苦，本质上都是对自己无能的愤怒。”

演员翟天临今年年初的博士后学位造假学历风波，带给我们重要的警示。在高校无论用什么方式去获得文凭，都会在后劲的人生中，被人问及和用处，一段寒窗苦读的记忆，还是褥疮伤疤，终究是要示人的。

“假文凭”背后就是不劳而获的侥幸心理，希望不付出对等的努力，去获得面子工程下的学历证书，是一种自欺欺人的虚幻。

2、思维上的懒惰，导致无尽的借口与抱怨

方鸿渐留学回国后，并无打算。听从岳父周经理的安排，进入小银行帮忙做小职员，如笼中之鸟，一饮一啄，听命于人。在爱情失意之后，痛下决心接受好朋友的邀请，毫无主见，随波逐流长途跋涉去三闾大学任教。

三闾大学虽在穷乡僻壤，也是高校之地，方鸿渐的混沌学业，虚无的技能，从一开始就变成了无用的任职，一直命悬一线，成为校园边缘人物。在学校中，一直被领导调来调去，像一只被踢来踢去的足球。

最终被排挤出校，再一次借着朋友推介，回上海在报馆资料室工作。没工作几日，报馆投靠汪伪政府，方鸿渐主动辞职。

方鸿渐从学业基础不牢固，再到办理假毕业证书，再到稀里糊涂接受未曾谋面的父母媒妁婚姻，就已经注定了事业的一事无成。就像赵辛楣对他的半开玩笑评价：“全无用处”。事实上他已经变成了思维的囚徒。

柴静在《看见》书中记述制片人陈虻的话，“痛苦是财富，这话是扯淡。姑娘，痛苦就是痛苦，”他说，“对痛苦的思考才是财富。”

方鸿渐的起点，已经比一般普通老百姓高出很多，但却对生活没有规划，没有思考能力。情愿受各种力量的束缚，也不愿意发挥自身的潜力。

人活一世，都会经历波折动荡，但决定成败的，是对痛苦的思索，触底反弹的能力。日本经营之神松下幸之助，从小家境贫寒，身体孱弱，小学没有毕业，但依旧阻挡不了，他23岁创办了“松下电器制作所”，30岁成为日本首富。

穷困、孱弱和低学历经历，被松下的心智模式构建成生命中收益无穷的恩惠。对痛苦的思考能力，才是改变命运的开始。

3、 情感上的滥情，导致说不清的爱与喜欢

方鸿渐从留学到小说结尾步入婚姻殿堂，和几位女性之间发生了很深的关系。第一位就是未曾谋面的周淑英，父母包办的未婚妻，接受了岳父的资助留学费用。如果周淑英没有因病离世，方鸿渐恐怕早就入一道婚姻围城。

方鸿渐在回国轮船上与交际花发生关系，经受不住性感肉欲的吸引，得过且过。而对于苏文纨相互暧昧，迟迟不肯给苏文纨清晰的关系代际，当苏小姐袒露爱意之时，才缓慢拒绝。

唐晓芙是方鸿渐心中理想的爱情婚姻对象，可惜因为偏偏他触碰了唐晓芙择偶的底线：没有空白的过去。欠的债总是要还的，一张没有真才实学的假文凭让他和心中所爱越走越远。

方鸿渐在爱情和婚姻中的态度，和他追求事业的态度一样，得过且过，什么都沾染，什么都没所得。对爱的人没有能力和勇气继续追求，对不爱的人没有能力拒绝，一直是被动接受，注定陷入爱情困局。

优柔寡断，半推半就的婚姻，本身就是个糟糕的开始。无法辨别爱与喜欢，更是婚姻围城的高墙围筑。

二、 精神围城：高者无力得到，低者不屑迁就，高不成低不就的挫败人生。

精神围城，就是一次次的“精神困境”？那么何为“精神困境”？哲学家萨特对精神困境做过更加形象的说明：

精神困境就如悬崖，我们走在悬崖边，并不苦恼，害怕掉下悬崖才是我们真正的苦恼。如果用“死亡”作为精神困境的象征物，那么死亡本身并不令人苦恼，真正令人苦恼的是如何避免死亡。

方鸿渐是留洋回来的知识分子，他能够很敏感的捕捉自己对于现状处境的不满。他能清晰的感受到“精神困境”给他带来的困苦与无奈，但却始终缺乏承担精神，以为离开了此处，到另一个地方去，一切问题就迎刃而解。殊不知，逃避只是懦夫的行为。

方鸿渐一次次由一座围城，进入另一座围城，逃避是他解决问题的方式。

方鸿渐代表的是人的“普遍性”，想的永远比做的多。“世界上没有自认为一无可爱的女人，没有自认为百不如人的男子。”但却全然找不出原因。

方鸿渐展示的一个群体，不受年代限制的人之共性，那就是对现实生活并不满意，却不肯找到拼搏的目标，一边自怨自艾，一边负重前行。

书评中，大量网友慨叹：方鸿渐就是现实中的我们，在该努力学习的年纪，浪费清楚挥霍资本，当就业来临，却吃尽闭门羹，却又责怪世间无伯乐赏识自己的才华。

在面对向往的爱人面前，被拒绝后，责怪命运不公，没有一个好出身。再婚姻柴米油盐中，面对异地鸡马，不愿直面，埋怨婚姻是坟墓，不该走进去。

精神困局，是一个人深陷泥潭的原罪根源，是勇往直前还是萎靡不振，全在一念之间。

三、如何走出精神围城，心在天地？

1、抛弃抵触情绪带来的压力， 拆掉自己构建的世界，看到真实的部分。

我们想走自己的路，当事情不按照自己的意愿发展，要学会抛弃抵触情绪带来的压力。学会放松和安静下来，消除提出情绪，头脑就会变得异常清醒。

我们很习惯看世界中想看到的样子，我们按照自己过去的经验和记忆，处理我们看到的部分世界，然后我们在脑子里构建了一个自己的世界。

2、清晰的认知自己，学会自省。

古人曰：“吾日三省吾身”，自省的确是一个很好的方法。我们平时在生活中要多多观察和审视自己的表现，时常问问自己：事情为什么没每个人而言，只有自己才能承担起选择态度的责任。我们不能把责任转嫁给别人。

丰子恺说过这样一句话：

有人帮你，是你的幸运；无人帮你，是公正的命运。

海涅曾写下一句话：反省是一面镜子，它能将我们的错误清清楚楚地照出来，使我们有改正的机会。

成长是艰难的自省过程，你必须抛弃别人对你的夸赞，从自负和虚妄走出来，正视自己的不足与无能，然后作出改变。

3、心智模式升级：混沌-觉察-觉醒-超越

我们常年生活在我们自己构建的心智模式中，就好像鱼生活在水中，混混沌沌，不知不觉。

我们需要一个机会，让自己意识到这个世界不是你想象的那个样子，你需要看到两个世界之间细小或者巨大的差异，有了差距体验的你，才会开始慢慢的对你想像的世界有所察觉，我们称为，后知后觉。随着经历的增加，你会越来越快的意识到这些差距，这叫做当知当觉的醒觉。

最后你终于可以在事情发生之前，提前替换自己的固有模式，而挑选更好的模式来应对，这个时候你先知先觉，开始自我超越。

古典老师《拆掉思维里的墙》中提出心智模式升级的四步骤，也提出呼吁：今天这个世界，唯一不会改变的就是改变。按照外界的条件变化，破除无效的心智模式，升级你的心智模式。

身在围城，心在天地，通达之心智模式，是改变处境的健康精神环境。

四、结语：

人生围墙，是人类因本身认知的局限性，为自己设立的一道道精神困境。

人终究都会向往更高端的结果，而忽视是不是和自己匹配。纵然对欲求的向往终究逃不过失望的结果，但追求的过程，如果全力以赴，才会更清晰自己的方向。

这个世界上，不缺乏倾其所有的人，只为了梦想照进现实里。还有很多人，在追逐梦想的路上，丢兵弃甲，一败涂地，还有一些人，所向披靡追逐上了梦想，却发现已经体无完肤，早已找不到信誓旦旦的自己。

希望每个人都能垫垫脚够得着的梦想，一步步努力而为，突破一道道精神围墙，实现与之匹配的人生梦想。《当幸福来敲门》中那句台词：“我不要似是而非的人生，我要自己做的每一件事都刻骨铭心”。

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