黄简讲书法八级课程第01节（黄简讲书法三级课程01）

黄简讲书法三级课程——什么是裹束？

一 裹束是什么意思？

这是三级课程的第一课，这个学期的主题是"裹束"。

"裹束"是什么意思呢？以前我也讲过一些，这个学期将会深入讨论。

"裹束"这名词，来之于《玉堂禁经》："夫书第一用笔，第二识势，第三裹束。三者兼备，然后为书；茍守一途，即为未得。"

"裹束"是书法三大要素之一，也是最后一步。历史上讲到"裹束"的著作很少，除了《玉堂禁经》，另一篇就是卢携[xie2]的《临池诀》。

张怀瓘是盛唐时人，卢携晚一百多年，是晚唐时人。他做过唐朝的宰相，政治地位很高。他想学书法，但没遇到好老师："小子蒙昧，常有心焉，而良师不遇，岁月久矣，天机懵然。""天机"就是书法的秘密，找不到好老师，卢携是靠自己读书研究："因取《翰林隐术》、右军《笔势论》、徐吏部《论书》、窦臮《字格》、《永字八法势论》，删繁选要，以为其篇。"他把一些论书法的著作，选出重点，写成《临池诀》这篇文章，其实就是他学习书法的心得。

卢携从这些著作中总结出八条要点，其中三条是：第一，用纸笔。第二，认势。第三，裹束。唐代书籍传播主要靠手抄，手抄本难免彼此有点不同，这三句话和《玉堂禁经》大同小异，书法就是这三要素。

这是唐代第二篇著作讲到裹束，出之于一位宰相之手，可谓证据非常确实。

其实"裹束"对我们并不陌生，我们写"永"字已经做过了。

你看，书法第一用笔，"九用"就分布在"永"字八个点画中。

然后我们学会了看笔势，一级课程第39课中已经提到，"永"字可分为四个笔势。

这里有单一笔势，也有复合笔势，一点是右侧势，然后是钩努势，蛇头势，交争势。

最后把四个笔势合在一起，放到各自的位置上，一个"永"字就出来了，这就是裹束。

我跟大家讲过两步成字，点画组成笔势是第一步，笔势裹束成整字，就是第二步。

二 筋节是裹束的根本

但要注意，"永"字八笔都是点画，就裹束的本意而言，它不是着眼于点画，而是着眼于筋节，筋节是裹束的根本。

我在一级课程40课介绍过骨肉筋节等点画的元素。所谓"筋"，就是笔锋的轨迹，那是笔锋走过的道路，习称大圈。大圈只要用一根线就表现出来了，就好像你要表现中国高铁的路线，也只需要几根线就可以了。所谓"节"，就是调整笔心的地方，习称小圈。有些是明节点，有些是暗节点。有些明节点往往可以事先决定，好像"永"字，有些明节点我们写之前就心中有数了。但有些节点是书写中临时调整的，有需要就加一个，好像开车时时调整方向盘一样。

临帖写字，先看筋节。有些字很简单，如王羲之这个"人"字，

交争势，撇捺弯曲度很小，几乎都是直线。明显的小圈就是一撇起笔处，这是两圈蚕头写法。那为什么捺笔两头细、中间粗呢？当然是侧锋的分数不同，中间有下蹲的动作，但这动作跟筋节没有关系，只是加了肉。

《阴符经》这个"人"字 ，

大圈还是交争势，撇是走七号位，捺是九号位，大圈就是7-9，这是大方向。但我们看到这里撇捺都是明显的弧线，这是因为运笔时动了手腕，不断地调整方向，所以产生了很多节点，线条也就是因为这样从直线变成了弧线。所以筋节各有作用，大圈决定基本的方向走势，小圈可以影响路线的曲直。

我们以前比较过早期真书和后来真书、行书之间的不同。早期真书用笔比较简单，

一个"一"字，大圈筋就是水平一横，最后重蹲，顿笔收尾，形成一个节。后来书法用笔动作增加了，如《兰亭序》的"一"字，起笔多了一个节，写出来效果就比较好看。

再举个例子，"天地玄黄"的"玄"字，

大圈两个笔势，上面是奋笔势，下面是蟠龙势。但具体行走这两个笔势的时候，小圈就起了很大的作用。智永草书"玄"字节点很多，点画分得很清楚。所谓草书点画如真书，智永是做到了。孙过庭行笔较快，但基本的转折都在。怀素急于表现大圈，写出来好像一个"立"字，颜真卿批评他没有真书的根柢，确实是这样。其实就是小圈的运用不好，只写了一个大圈。

简言之：

■筋是大圈，节是小圈。

■筋是笔锋运行，节是调整笔心。

■裹束筋节，就包括了行笔和调锋。

三 筋节的表达

以前我们写"永"字，我建议大家先写中线，所谓中线，就是把大圈和主要的小圈裹束起来，

这样，一个"永"字基本形状已经确定了。所以，裹束了一个字的筋节，就把基本架构肯定下来了。但这个字有没有写完呢？当然没有，这是个半成品，你不能这样交货。"永"字除了筋节，还有其他要素，如骨肉。右面这个是筋节加上了骨肉的，这就好看多了。但这时骨肉遮盖了筋节，或者说骨肉装饰了这个结构。

简言之：

■在书法中，筋节不是直接表达的。

■表现筋节可以用尖锋，也可以用侧锋。

■骨肉是线条的外表，筋节是内部的架构。

就像地图上选定了一条路，你可以开汽车，可以骑自行车，也可以步行。

3.1骨肉

有关骨肉，我们讲过多次了，一级课程40课，我已经讲过尖锋线和侧锋线。

东晋时代，虞安吉已经认识到"一支毛笔两个锋"，"横毫侧管"是写侧锋线，越侧肉越多。"竖管直锋"专写尖锋线，完全垂直就是纯骨线。

· 骨线和肉线

譬如一个"天"字，

大圈由奋笔势和交争势所组成，这是筋。筋上有调锋点节，数量不一定，看需要，通常点画的两头都有节点。确定了筋节，"天"字的架构已经有了。这时候你可以选择，用尖锋线还是侧锋线表现这个架构，写出来瘦一点，还是肥一点。你看这两个字，王羲之骨多，智永肉多。

又如草书"名"字，

两个笔势，先写两撇向背势，然后一个竖笔势。确定大圈只需要一根细线，真正写起来就有骨线和肉线之分。表现筋节这个架构，王羲之用笔分数少，智永分数多。王羲之笔心比较直，智永的笔心比较侧。

但是你别误会王羲之只写骨，智永只写肉，好书法是骨肉相济，王羲之和智永都做到了。如王羲之《远宦帖》两个"多"字，

一个是骨多，一个是肉多。这两个字大圈是一样的，贯鱼势加交争势，但节点形状相差很大，粗细也不同。从这里可以看到王羲之的运腕动作很大，这样可以灵活地发挥两个笔锋的性能。但从裹束的角度说，粗细只是表达筋节的方式有异。

历史上有些书法家偏重于骨线，如褚遂良，《雁塔圣教序》是他的代表作，

可以明显看到这一个特征。历史上评他"或师逸少之法，而瘦硬有余"，逸少就是王羲之。

褚遂良的弟子薛稷，也是用笔纤瘦一路。

因为用笔竖管直锋，近于五号位，所以便于八面出锋，就可以减少小圈。不过，这一路容易写得好像钢笔字，这是要小心的。

受褚遂良、薛稷影响，宋徽宗创造了瘦金书。

瘦金书又称瘦筋书，笔画瘦得等于一条筋。但宋徽宗用一种特殊的节点来平衡瘦硬的线条，我将来会讲到。

也有人专写肥字的，北齐水牛山"文殊"两个大字，

这是隶书向真书过渡时期的作品，侧锋用得多，收笔时扶直笔心就困难，但他写得点画厚实，肉多而没有墨猪之感，这是很不容易的。

苏东坡是斜执笔，所以他的作品侧锋非常多。这是他写的《宸奎阁碑》，你可以看到这一特点。

清代书法理论家包世臣，说话很直白。他说自己小时候，"以书拙闻于乡里"。有一个同乡翟同甫书法不错，包世臣向他请教。同甫也不保守，教包世臣临苏东坡《西湖诗帖》，理由是苏字肥，肥容易掩盖丑。

其实是不会调锋，把小圈抹掉不让人看见，以前有一种招牌字就是这样写的。包世臣练习了两个月果然有效，和同甫差不多。后来他创立清代碑派的理论，强调"以笔毫平铺纸上"纯用侧锋。

最好当然是骨肉相济，你看《阴符经》这个"天"字，

就做到了这个要求，有骨有肉，而且大小圈非常清晰流畅。

相比之下，智永《真草千字文》中的"天"字，用笔就平淡得多，粗细一致，全部是侧锋线。智永这个"天"字，一般人都可以写到，《阴符经》这个"天"，一般人肯定写不到。

3.2 皮血

如果你要求更高一点，好线条还讲究两个元素，一个是皮，一个是血。

"皮"古籍中常称之为"肤"，但"肤"有两个意义：《玉篇·肉部》："肤，皮也。"《广雅·释器》："肤，肉也。"所以说"肤"可以指皮肤，也可以指肌肉，看用在哪里。为了避免误会，我就直接用"皮"。

清代周星莲《临池管见》说："字有筋骨、血脉、皮肉，神韵、脂泽、气息，数者缺一不可。"这书法中的"皮"是什么呢？

"皮"是指线条的轮廓，边缘，就是墨和纸张的交界处。

笔锋和纸面的摩擦力大，两边就毛，如果轻轻地在纸面飘过，两边就光。毛，经常给人有力的感觉。

包世臣说："纸墨相接之处，仿佛有毛……" 沈尹默先生注意到这一论述："所以包世臣说书家名迹，点画往往不光而毛。"

现代书法家王蘧（qu2）常先生，用笔经常有这样的效果，

看起来好像老树枯藤，给人笔力苍劲的感觉。

把线条两边拉毛，跟墨汁浓度也有关系，所谓血法，就是研究用墨的。

早在汉末，蔡邕的《九势》中已经这样说过："下笔用力，肌肤之丽。"肌肤要漂亮，就是靠力度来实现的。困难是毛笔是软软的，怎样传递力量要靠一股巧劲，不经过长期练习是做不到的。

四 广义的裹束

现在我们知道，写好字通常要注意六个元素：筋节，骨肉和皮血。筋节是结构，骨肉皮血是表现这个结构的。

简言之：

· 狭义的裹束等于大圈加小圈，这是指筋节。

· 筋节要通过骨肉皮血来表现。

· 广义的裹束，包括所有这些因素。

后面的课程，就针对每一个因素，进行深入的讨论。

谢谢。

本节要点：

· 裹束是两步成字的第二步。

· 筋节是字形的内在结构。

· 骨肉皮血是表现筋节的。

复习思考：

· 这是《阴符经》中的"夜"字，请分析它的笔势，然后把筋节图写出来。

· 如果尖锋线很细，那这根线条究竟称它为骨线，还是称它为筋？

,