道德经里讲的物极必反（道德经凡是求满者）

古人云：不患贫而患不均，不患寡而患不安。

人生少不为祸，而不均等却是一切祸乱的开始，这个不均等就是所谓的“不平衡”。

自然的法则是追求平衡，从一件事情、一个人、一种人生，都是在平衡的过程中才能求得稳定发展，而不是通过个人的主观意识驱使之下，追逐自以为是的状态，就能得到自以为是满意的结果。

《道德经》之中有一句话叫：

天之道，其犹张弓与？高者抑之，下者举之；有余者损之，不足者补之。天之道，损有余而补不足；人之道则不然，损不足而奉有余。

这句话的意思就是说：大自然的法则不就如同拉弓射箭吗，高了压低它，低了抬高它，有余的就减少，不足的就加以补足。所以大自然的法则是减少有余而补充不足，人世间的法则则不同，常常是剥夺不足的而供奉有余的。

“损有余而补不足”的目的，就是让事物保持平衡，这是天道塑造自然的法则。

所以《道德经》还有一句话叫“圣人为而不恃，功成而不处”，就是有所作为的时候没有居功自傲，功成之后也没有居功自傲。

目的就是避免自己身处于某一个极端，导致事物走向不平衡。

而“人之道则不然，损不足而奉有余”，人之道与天之道的作为恰恰相反，就是受自己的主观意识驱使，总站在一个自以为是的立场，去追逐自以为是的人生，而在这所有的主观妄为之中，必然会导致自己走向某一个极端。

事物是不断发展的，而在这发展的过程中如果失衡，所带来的必然是自己始料未及的祸患。

《菜根谭》有一句话，对这个智慧形容得也恰到好处，叫做：若业必求满，功必求盈者，不生内变，必招外忧。

意思就是说：如果一件事情强求要做到极点，求功名的时候也一定要得到最高，那么即便内部不发生变化，也会招来外面的忧患。

人生万事刻意求满者，必遭忧患。

人生的很多问题并不是突然出现的，很多突如其来的问题背后都有一些潜移默化的因素，因为我们的智慧不足以认识到背后的运行规则，所以将它们归为命运的突如其来。

其实从事情本相上去看，那些问题正是因为自己主观妄为，刻意追求隐瞒所带来的结果，不管是追求人生功业，或者对待自己的名声地位等等，一切事情皆是如此。

凡是未满者反而能获得平衡，而凡是求满者，则易物极必反。

而人生本来的状态，就是这个智慧最好的例证。

我们仔细观察人生可以发现，没有任何一种人生是完全十全十美存在的，所有的生活都会带着遗憾，而且所有的发展都是带着缺陷而共同向前进步的过程。

而之所以存在这种过程，并不仅仅因为个人没有能力使事物保持圆满，实则是因为人生所有的发展都必然存在矛盾，而既然有矛盾，就不可能存在盈满。

而且从佛家的角度来说，人生所有的状态都是因缘和合的切面，而在这因缘和合之中，自然有不受我们控制的因素出现，这也会造成遗憾的存在。

提及毛泽东主席的一生，很多人都以为，这样一个伟大的人，人生过程一定是相当平顺的，其实真相并非如此。

毛泽东主席一生所经历的坎坷和波折更多于常人，从事业上经历的挫折，到生活上的坎坷以及一些亲人的离世等等，命运给予给伟人也带来了非常巨大的打击和痛苦，而伟人就是在这种充满坎坷和不平顺的过程中，不断探索和发展，带领众多伟大的革命家，共同塑造出来伟大之功业的。

所以对于人生来说，不管面对什么事情，都要有接受矛盾存在的勇气和容纳命运存在遗憾的宽容。

在遇到问题的时候，不要总是期望遇到一个相对完美的人生，这个世上并不存在所谓完美，有的时候愿意容纳一些不完美存在，这种心态反而更有助于成长和生活。

《围炉夜话》说：欲利已，便是害己；肯下人，终能上人。

意思就是说：原本想要做对自己有利的事情，最后的结果往往会害了自己；如果能甘居人下，最终往往能高居人上。

对于很多人来说，不管是地位、名声，或者是与他人产生矛盾，都希望让自己占据上风，期望将自己的状态置于自身所期待的完美之中，其实有这样的想法存在，最终往往会害了自己。

很多事情你所图谋的和最后产生的结果恰恰都是相反的，就是因为世事的客观规则不以主观意识为转移，而且从命运规则的角度去看，也不可能轻易满足你以为的圆满。

若能以上善若水的态度处之，在行事之时能刻意收敛自己的主观妄念，反而会塑造一个相对平衡的人生。

作者|国学书舍

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