五台山标志性建筑大白塔（建筑释道儒三教合一）

五泉山：

四千年历史见证，

兰州三大文化根脉所在

五泉山，这是一座被游牧民族仰望了四千年的黄河名山，被霍去病传说笼罩了两千年的陇上名山，被兰州本土文化浸泡了六百年的兰州名山。

“兰州名胜地，共谈五泉山”，五泉山是兰州首屈一指的名胜景区，也是对兰州文化有重大贡献的名山。

五泉山，四千年历史见证，兰州三大文化根脉所在。

1.四千年五泉山历史

北方的夏天，来得迅猛而热烈。四月底，还是春寒料峭；五一小长假，就是火辣辣的初夏了。

忽然而至晴天，骤升的气温，让人们有些不知所措。去五泉山乘凉，成为许多人的选择，三三两两的游人，散落在五泉山的各处 。“兰州名胜地，共谈五泉山”，兰州市区的最出名的游览胜地，五泉山是首屈一指的。

五泉山位于兰州市城南的皋兰山西北麓，海拔1600米，东连塔子坪，西接二郎岗，南至千佛阁，北距兰新铁路200米左右，占地面积266400平方米。

这是一座被霍去病传说笼罩的两千年的名山。民间传说，五泉山的来历和西汉名将霍去病有关。据说，当年霍去病奉汉武帝之命，率领大军从陇西郡（郡治狄道，今临洮）出发，准备征讨匈奴。

霍将军率军从临洮出发后，沿着山间小路，直奔黄河边，由于这些地方人迹罕至，道路非常难走，到五泉山一带，将士们口渴难耐，看到将士们无水可喝，将军非常着急，无奈之下挥鞭连击山崖。果然，地下涌出了五股泉水。从此，就有了五泉山之名。

其实，这只是个民间传说，关于霍去病在五泉山的传说，也只是元代，开始流传的故事。据明天顺五年（1461年）《大明一统志》载：五泉山“泉有五眼，相传汉霍去病击匈奴至此，以鞭卓地而泉出。”清乾隆时统称鞭搠泉。而就历史事实而言，专家考证霍去病两次远征匈奴时，的确来过兰州，但不是在五泉山，可能在西固陈官营一带驻扎。

人们把五泉山的五股泉水分别命名为甘露、掬月、摸子、惠、蒙，其中甘露泉、掬月泉、摸子泉在中麓南部，蒙泉在东涧，惠泉在西涧，五泉山也因此而得名。

早在唐宋时，五泉山就建有寺庙，元代五泉山有皇庆寺，明洪武初改为五泉寺。永乐七年（1409年）重建，改为崇庆寺。明万历七年——九年（1581年）临巩兵备道副使暴孟奇在西龙口东侧建立漱玉亭，以观瀑布。万历三十五年（1607年）兵备副使按察使邢云路重修后，改名清晖阁。

经过元明两代经营，至清初，五泉山“自麓至巅，揽胜不穷，登临难遍。”到乾隆年间，五泉山终于形成以佛教为主、间以道教的建筑群。清嘉庆、道光时，五泉山已经成为兰州风光的极胜之处。

2.1919年刘尔炘整修五泉山

清末，五泉山古建筑群惨遭兵祸。此后，五泉山差不多衰败了半个世纪，直到1919年，刘尔炘主持整修五泉山。五泉山遂逐渐形成，今天我们看到的规模。

沿着五泉山山门的台阶，穿过悬挂五泉山匾额的大门，就开始登山了。只见，山间绿树掩映，沿着通道殿宇层叠，楼阁错落。五泉山的蝴蝶亭、金刚殿、大雄宝殿、万源阁、文昌宫、地藏寺、千佛阁依次排列。

五泉山还是一个植物的众多的地方，在公园内各种乔木花卉随处可见，国槐、银白杨、旱柳、白榆、臭椿、梨树、牡丹、丁香、玫瑰、榆叶梅、连翘、珍珠梅、红柳等树木，让人流连忘返。

不过在一百年前，五泉山则不是这样。在清末的战乱中，五泉山损失惨重，大部分寺庙建筑被毁，可谓是满目凄惨。

1919年至1924年，刘尔炘主持重修了五泉山。刘尔炘（1864—1931年），字又宽，号晓岚，别号果斋，又号五泉山人，甘肃兰州人。当时，刘尔炘以个人的名义向省内官绅和各界人士发起募捐，整修五泉山。在刘尔炘巨大的号召力下，人们对重修五泉山给予积极响应，共募捐白银4.8万余两，及2.2万余枚沙版铜圆、2000多枚铜圆。 修建工程是从1919年的夏天开始的，1924年竣工，整整用了5年半的时间。

在这次整修中，不仅重修了原来的殿宇，还对五泉山建筑进行了重新的规划。刘尔炘查阅资料、走访巧匠、亲自监工，可以是呕心沥血。经过修葺扩建，不仅恢复了旧观，而且增加了十余处新的建筑，如太昊宫、三子祠、万源阁、层碧山庄等。刘尔炘利用甘肃举院明远楼的材料新建了三层楼阁，这就是今天人们所说的万源阁，供奉伏羲、周文王、周公、孔子；在万源阁下修建了思源楼，奉祀周敦颐、邵雍、程颐、朱熹，因为这些人“是我中华学术之导源也”。

刘尔炘在恢复寺庙的同时，新建和改建了弘扬儒家思想的殿阁祠堂，同时撰述了百余幅对联宣传儒家思想。使五泉山上十多处彼此并不关联的建筑物，贯通门户，成为一组上下呼应，左右联系的建筑群，展示了释道儒三教合一，以儒学为宗的哲学含义。

五泉山经过刘尔炘的整修，使五泉山成为一处殿宇楼阁层叠、廊坊桥榭层次、布局谨严、相互连贯的一组庙宇罗列的古建筑群。今天，我们能看到五泉山宏大规模的建筑群，其中刘尔炘功不可没。

3.历尽劫波接引佛，抗战见证泰和钟

五泉山建筑群分为东中西三路，从山门沿中间通道直上，有蝴蝶亭、金刚殿、大雄宝殿、万源阁、文昌宫、地藏寺、千佛阁等古庙宇依山就势排列，层层相叠，以石阶亭廊相连。三路均有楼台亭阁、长栈虹桥、清泉飞瀑，布局各异，自成体系，各有独到之处。

五泉山上有许多的文物珍宝，其中比较著名的是“铜接引佛”和泰和铁钟。

五泉山铜接引佛，铸造于洪武三年（1370年）。其实，接引佛最初并不浚源寺内，也不在五泉山。而是在兰州城里的东关，经过多次劫难后，才到了五泉山浚源寺。

这背后还有一段故事：以前，兰州城内东关附近（今庆阳路城关区文化馆），有座接引寺，寺里供奉的就是接引铜佛。接引寺为肃王所建。当时，肃王命人从兰州周围山林中伐来木料，修建了接引寺，具体修建的年代已经不可考。而如今供奉铜接引佛的浚源寺金刚殿，门口铜牌简介说，接引铜佛铸造在明洪武三年（1370年），至今已经有700多年了。按这个记载来说，接引寺也是在明初修建的。

这七百多年中，兰州也发生巨大的变化，最初组织人铸造了接引铜佛的肃王，早已烟消云散了。到清末民国初年，甘肃战乱不断，乱兵流民取代烧香拜佛的香客，接佛铜佛也碎成几大块，散落荒草从中。

接引铜佛是如何成碎块的？人们已经说不清楚了。有人说，上个世纪三十年代兰州东关的火药库爆炸中被震碎的；也有人说，接引铜佛的倒塌和火药库爆炸没有关系。无论如何，接引寺在解放前，已经佛殿早已倾圮，铜佛破碎，没于瓦砾草莱间，却是不争的事实。

1952年，新中国成立不久，百废待兴。兰州政府修复了备遭国民党八战区蹂躏的五泉山，同时将接引佛碎片铆接，内置钢架固定，修饰一新，移到了五泉山浚源寺中的金刚殿内。

金刚殿是五泉山浚源寺的主体建筑，3间，建在高台之上，歇山顶，斗拱飞檐，门南北两开，为过庭式。接引铜佛，高一丈六尺，重二万余斤，高度为一丈六尺，乃是取“佛陀丈六金身”之意。铜佛衣褶飞动，神态恬静，左手拿莲花，右手下垂微伸，悲天悯人的神情接引世。1953年秋，班禅大师取道兰州去北京参加国庆观礼时游览五泉山，并给接引佛献了哈达。

上世纪六十年代，五泉山的佛像横遭破坏，接引佛也难逃此劫。据说有一次一伙年轻人将一根绳子绑在佛像上 ，想拉倒佛像。谁知，因为铜佛质硬“造反者”仅砸断左手，掠去铜钵，扬言还要采取革命行动！

红卫兵走后，公园职工们就赶紧找木工，用五合板把接引佛围拢，保护起来，刷上红漆，贴上印有语录的大字报，也有人说，是用黄油漆写的标语。（《兰州文物志》）

次日，红卫兵持锤而来，一见语录，不敢动手，铜像得以保存。两次幸免遇的铜接引佛，如今还在五泉山，用悲天悯人的神情注视着这方大地。

“泰和铁钟”原为普照寺物，后安放在五泉山钟厅内。这座铁钟为金代章宗泰和二年（公元1202年）所铸造，钟高九尺，直径六尺，重一万斤。造型宏伟肃穆，声音浑厚洪亮。为兰州抗战的见证，也是普照寺内留存下仅有的几件文物之一。

4. 登高望远，文人墨客留诗词

从明初到现在，五泉山成为文人墨客，登高望远，抒发幽情，敞怀高歌的地方。许多人文人墨客，或在今三台阁附近（明初所建，原为魁星阁）登高望远，或在皋兰山的北坡五泉山上品茶，或者站在城墙上遥望皋兰山，他们吟诵唱和，留下了大量的诗文。

　明代是今日兰州文化的奠基时期。明初，为巩固西北边防，明政府从江南和山西等地迁移了大量的人口，充实兰州。大批移民带来各自不同的习俗文化，推动了兰州本土士人群体的形成。

在明初关陇士人文化日渐衰落的情况下，兰州士人文化却奇迹般地发展起来。走出了探花黄谏，进士段坚、彭泽等。黄谏曾出使越南，后在广州为官。在其《游五泉山》中写道：水结禅林左右连，萧萧古木带寒烟。共夸城外新兰若，自是人间小洞天。可知当时兰州五泉山一带正在大兴土木。

清代诗人宋琬曾写了《寄兰州司马赴紫垣》：“城郭皋兰北，衙斋面翠微。雪中千帐驻，树里五泉飞……”宋琬是山东人，曾在陇西等地当官，兰州是必来之地，皋兰山给他留下的印象也非常深刻。

　　五泉山一带，不仅是游览胜地，更是人们的隐居之地。明代著名学者段坚、清代著名学者秦维岳都曾归隐在皋兰山下。段坚是著名的理学家，曾在山东、河南等地为官。造就了兵部尚书彭泽等一大批人才。

　　“段坚晚年在五泉山依岩做洞，筑东园南村别墅，读书讲学。卒后，葬在五泉山东龙口与红泥沟之间的塔子坪，上世纪七十年代尚有三通碑，今已变为民居了。”

　　倡导修建五泉书院的著名文人秦维岳是兰州后五泉人，曾任布政使、按察使等职，后修《皋兰县续志》，长期担任五泉书院山长。秦维岳晚年隐居在后五泉的听雨山房，他的诗集被人们称之为《听雨山房诗钞》。

　　今天，读着秦维岳的诗文，仿佛还能依稀见到一个孤单的身影，在兰州后五泉山的一个小四合院中埋头读书，偶尔在夜雨中传出阵阵诵读声，点缀着皋兰山的夜色。

5.五泉山兰州文化的根脉所在

　 刘尔炘整修后的五泉山有三个特点：其一，重点突出了儒家文化；其二，供奉了七十余位甘肃历代名人；其三，刘尔炘为五泉山各个建筑前撰写的130余副妙趣横生的对联。

刘尔炘在恢复寺庙的同时，新建和改建了弘扬儒家思想的殿阁祠堂，同时撰述了百余幅对联宣传儒家思想。

据刘尔炘著《兰州五泉山修建记》太昊宫内供祭了42名甘肃圣贤。太昊宫专门为表彰陇上古代人才，以鼓励后进者而建。“其地共有四级，自南而北，第一级正中起伏羲殿五楹，再北为第二级，分为壤驷子祠、石作子祠，各起五楹；再北为第三级为秦子祠，再北为第四级修建了大门上书“高山仰止”、“继往开来”等。

在太昊宫中伏羲殿内供奉着伏羲、女娲和黄帝。壤驷子祠祭祀赵冲国、金日磾、王符、皇甫规等11人，石作子祠陪祀张轨、李愬、吴玠、刘锜等11人，秦子祠陪祀景清等13人。

刘尔炘修建五泉山时，皋兰兴文社出资在菩萨殿的废墟上新建皋兰乡贤祠，祠内有两座殿，主殿为容思殿，主祀明代理学家段坚，陪祀明户部郎中兰州人文志贞等33人。

此外，五泉山还供奉祭祀其他先贤：诸葛亮，人们视诸葛亮为兰州水烟的鼻祖，为了纪念他，在五泉山东龙口文昌宫下建修武侯祠；五泉山原先建有精忠阁，主祀岳飞，在战乱中被毁，将清虚府正殿祭祀岳飞，后还祭祀杨继盛和左宗棠两个人。

五泉山，不仅是旅游胜地，更是兰州文化的根脉所在。在山清水秀，绿树成荫的深处，隐藏着兰州文化最深厚根脉。

如今，距离刘尔炘整修 五泉山，已经过去了百年，五泉山所承载文化，也越来越厚重。

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