图说百鬼夜行（的必经之地京都）

平安京是京都的古称，自794年桓武天皇迁都兴起，至1869年一直为日本国都。

布局为仿长安城而建，南北长5241 米，东西长4509 米。

可以说，这座都城是为镇压怨灵而修建，除此之外平安京也是百鬼夜行必经之地。

国都为何与鬼怪有如此深远的关系？

要了解其中渊源，得从桓武天皇从平城京迁都说起。

鬼 大江山酒天童子絵巻物. 二 国立国会图书馆藏

为什么舍弃平城京而迁都？

据记载，宝龟元年（770），天武持统王朝自第48代天皇称德女帝断绝。

天智王朝重新登上历史舞台，白壁王即位，即光仁天皇。

这时候光仁天皇已经61岁，妻子是天武系的井上内亲王，皇太子也是井上生下的他户亲王。

如果光仁退位后，他户成为天皇，其实还是受「天武系」控制。因此光仁天皇重用藤原百川，废掉井上皇后和他户亲王，并任命自己和归化人高野新笠的孩子山部亲王为皇太子，于此就断了「天武系」的血统。

山部亲王后来谥号桓武天皇，天智王朝也自此复兴。即位之后需要举行郊祀仪式（指祭祀天帝、天神和初代天皇的仪式）。

桓武天皇祭祀的初代天皇既不是神武天皇，也不是天武天皇，而是父亲光仁天皇，也就是说父亲改变了天皇家的血统。

当时汉文化圈的「天命思想」在日本流行，王朝更替则应当改变都城，加上当时奈良佛教势力过于兴盛，桓武天皇便决意迁都。

桓武天皇像• 延历寺藏

迁都开始

天应元年（781）光仁天皇退位。延历元年（782）五月，迁都目的地确认为平城京以北四十公里处的长冈（现京都府向日市长冈京市），即长冈京城。

六月任命「造长冈宫使」，同年十一月计划天皇移幸、造宫完成。

平城京东西市也开始搬迁。按照计划延历四年（785）要举办朝贺仪式，半年内必须完成大极殿和大内里工程，可见天皇对迁都的重视。

因为牵扯到了佛教和贵族的利益，迁都长冈京的争议从一开始便没停止过。

迁都不足一年的延历四年九月，造宫使藤原种继被暗杀。卷入此次事件的早良亲王因此被流放至淡路国。

在移送路程中，早良亲王为证清白而绝食离世。

早良亲王是桓武天皇的亲弟弟，但是两人从小接受教育的方式却不相同。桓武天皇受到官僚制教育，弟弟早良则步入佛门成为僧侣，在东大寺修行。

早良亲王也是东大寺初代别当（长官）指名的后继人。

父亲光仁成为天皇后，早良亲王还俗。

为借助奈良佛教势力稳定政权，光仁天皇指名早良亲王为桓武天皇之后的皇太子。

光仁天皇退位后，桓武天皇想与旧势力一刀两断，因此投下了非常大的资本建设新的都城。

在桓武天皇的内心深处，他也更希望以后能把自己的皇位让给儿子而非弟弟。

于是，在这样的情况下发生了亲信藤原种继被暗杀的事件，真相是什么大家并不清楚，可结果是，反对天皇迁都的势力被一扫而光。

早良去世三年后，延历七年（788），桓武天皇的夫人藤原旅子去世，接着其母高野新笠、皇后藤原乙牟漏也相继过世，对外作战方面也被北方虾夷打败。

但是最令桓武天皇忧心的是，作为皇太子的安殿亲王身体孱弱，经常得病，即使派最好的太医诊疗，去寺庙祈求神灵也于事无补。于是，天皇便找阴阳师占卜，得知此为早良亲王的怨灵作祟，因此便派遣使者前往淡路国早良墓前祭拜。可惜的是，皇太子的身体并不见好转。

当时社会上非常流行「遭受冤罪之人会给予仇人最恐怖的惩罚」之说。

天武王朝灭绝就是因为长屋王因「莫须有」的罪名自缢身亡，之后犯人藤原四兄弟也都患上天花相继去世，天武王朝就此断绝。因此，桓武天皇开始考虑迁都。

延历十一年（792），天皇多次派人考察附近未被洪水侵袭的狩猎之地，被和气清麻吕误传成天皇借狩猎之名考察葛野作为迁都之地。大家便也认为迁都是早晚的事情。

两年后，桓武天皇迁都平安京。

建造平安京

熟悉京都的朋友大概都知道，这里夏热冬凉。

那么当初为什么选在这里建都呢？因为那时候建都城需要综合考量台风、洪水、地震等自然条件，并且可以防御外敌，相较于其他地方，平安京是一个非常不错的选择。

迁都还有一个非常重要的原因就是镇压怨灵，早良亲王从远方淡路国来到长冈京，想必去距离长冈京仅三四十公里外的平安京也并不是一件很困难的事情。

如果单单只是逃避是不够的，得选择一处能镇住怨灵的风水宝地。

皇都往古图

阴阳道流行的时代人们非常相信风水，像著名的「高松冢古坟」选在「四神相应之地」。

按古代中国星象学家的星区划分，东、西、南、北方位由青龙、白虎、朱雀、玄武守护着。

北玄武主管丘陵，南朱雀主管洼地，西白虎主管大道，东青龙主管河流。如果找到四神相应之土地就是吉祥之地。

四神相应指的是不同守护神司职各自的地势和水势，包围起来的地方可以长保安泰。北边的船冈山、南边的巨椋池、东边的鸭川、西边的木嶋大路包围的平安京可以说是「四神相应之地」。

除此之外，平安京还多处布置了四个神兽的外形和象征，以增强都城防御怨灵的能力。

玄武（北）为蛇卷乌龟（也有只是乌龟）的造型，是镇守北门的神兽。象征色为黑色。

平安京设置了玄武门，北部船冈山设立了玄武神社，船冈山被称作玄武之地。

朱雀（南）乍看是鸟的形态，守护着南方的神兽朱雀，也可以被视作凤凰。象征色是红色。

皇宫向南的一条大道被称为朱雀大路，直接延伸到朱雀门。

白虎（西）是镇守西边的神兽，以白虎姿态出现。象征色是白色。守护着西边木嶋大路等主要街道。

平安京西边有座松尾大社，祭祀白虎。

青龙（东）被称为东海龙王，是守护着东边的神兽。象征色为青色。与西白虎守护陆路相对，青龙守护着水路。平安京东边就是我们熟知的鸭川。

大内里平面图

守护着京都寺庙与神社

基于中国古代阴阳五行学说的阴阳道认为东北方向是「鬼门」，也就是魑魅魍魉必经之路。

「鬼门」相反的另一方向，也就是西南方，被称作「后鬼门」。「鬼门」和「后鬼门」用来防备鬼怪侵入，因此要建立起非常强大的灵场。

于是，桓武天皇派遣最澄赴唐朝学习镇压怨灵、国家安泰之法。

最澄归来后在平安京的鬼门修建了天台宗总本山比睿山延历寺，用来防备鬼怪入侵。

在与比睿山相对的西北方向，可以看到以天狗而出名的爱宕山。

大宝元年（701），役小角和泰澄在此开创了修验道。

天应元年(781)，希望保佑国家安泰的和气清麻吕住持在此修建了堂宇。桓武天皇去世之后，嵯峨天皇把平安京的东寺（又被称为教王护国寺）赐予著名的空海法师。

此外，在平安京迁都约60 年后，天皇在西南方位的后

鬼门，建立了石清水八幡宫用来守护京城。有了这两个强大的壁垒，魔物很难侵入。

鬼门的对面也就是未申方位，猿（也就是申），「驱魔」日语读作「魔が去る（saru）」，因此猿（saru）也被视作驱魔之物。

平安京在鬼门封印的地方有条猿之道。

从京都御所的猿十字路口开始，朝东北方向，有出云路幸神社的猿田彦大神、赤山禅院的猿神、比睿山日吉神社的神猿。

延历十二年（793）开始建造都城时，天皇首先征用土地，接着改变河流流向。

在旧贺茂川修建运河同堀川相连，旧贺茂川同高野川自四条开始在五条汇合。

延历十三年（794）七月东西市移至七条，至此长冈京已经没有作为都城的能力。

延历十四年（795）正月虽然大极殿还没建造完成，宫中却举行了踏歌表演，演奏了《新京乐，平安乐土万年春》，以表对新都的美好祝愿。

根据古时流传下来的绘图可以了解到：朱雀大路把平安京分为左京和右京，中间上方是大内里，附近是官员居住的官衙町。

京内从一条到九条被规划成条坊制，七条左右两边都设置了集市。

朱雀大路最南端是罗城门，左右两边是东寺和西寺。

牛马放牧地和墓地被限制在郊外的葛野郡和纪伊郡的一部分，京内禁止送丧。

之后土地被禁止开发成农田，最初的平安京就是作为都市而被规划成型。

神门线和鬼门线

「百鬼夜行」妖怪文化与平安京

平安京建成之后，经过桓武天皇之子嵯峨天皇的努力发展，日本国内政治渐渐趋于稳定，经济也有了极大发展。

人们相信平安京建成是跟怨灵有关，再加上丰富的民间传说，这个时期出现了描绘鬼怪、幻兽之类的绘画。之后一段时间有了以妖怪及退治为主题的绘卷，到了室町时代则出现了描绘百鬼在街上游行的绘画，其中尤以画师土佐光信的《百鬼夜行绘卷》最为著名。

安倍晴明也有关于百鬼夜行的传说。年幼的晴明跟随贺茂忠行学习阴阳道，一天夜里忠行在牛车里睡了过去，晴明跟在车后，突然发现前方有百鬼经过，于是叫醒了老师。老师发现马上要撞上它们了，便令随行立即停车，并施法使鬼怪无法看到自己一行人。

在阴阳道中，百鬼夜行的夜晚人们应该避免外出，而关于遭遇夜行队伍的故事在《宇治拾遗物语》《大镜》《今昔物语集》中都有不少记载。

也有种说法，说「百鬼」是由破损的茶碗和伞等有些年头的、被遗弃的物件变成的野兽和魔鬼。因为这些器物经过非常长的时间之后拥有了生命，在阴阳之变时，便朝船冈山的长坂移动。

它们为了平复被人类抛弃的怨恨，路过平安京时干尽恶事，不过最终还是皈依了佛教。

关西地区从古代开始就是日本的政治文化中心，如曾经的奈良、京都和江户时代有着「天下台所」之称、因商业而繁荣的大阪。这些地方不仅历史悠久，传说妖怪的数量也非常多，其中比较著名的有酒吞童子、鵺、土蜘蛛和天狗。

阴阳寮

鬼• 酒吞童子

出现地点：

朱雀门、罗城门、一条归桥等

鬼（おに）是由「隐」（おん）演变出来的词汇，最早是对危害人间

的、基于想象的「鬼」的总称。

跟中国的「鬼」不同，日本的「鬼」指的是如同异形一般的存在。

京都有非常多关于鬼的记录。最著名的是源赖光和四天王消灭了大江山的酒吞童子。

之后四天王之一的渡边纲又砍掉了酒吞童子手下茨木童子的一条手臂。

除此之外还有朱雀门玩双陆游戏的鬼，一些不是很凶恶，但是喜欢整人的鬼。

酒吞童子•《大江山酒吞童子绘卷》• 日本国立国会图书馆藏

鵺

出现地点：

京都御所、二条城

鵺本来是虎鸫鸟的别名，因为发出的声音如同人类的悲鸣声，被人视为不吉之物，后来在平安时期就成了妖怪的名字。

据《平家物语》记载，平安时代末期，天皇宫殿被乌云覆盖，人们经常听到令人毛骨悚然的声音，天皇也因此卧病不起。

源赖政受命处理此事，便搭弓射向乌云，只见从空中落下一物，其面似猿猴, 体如狐狸, 手脚如虎, 尾巴似蛇。

自此人们一听到虎鸫鸟如同哭泣的声音，就称呼其为“鵺”。

赖政射鵺之后，鵺的尸体顺鸭川而下，漂至现在的大阪市都岛区和兵库县芦屋市附近，人们怕鬼怪作祟而将其供养，因而鵺冢遗留至今。

现在大阪港的纹章也是鵺。

《新形三十六怪撰：猪早太与鵺》• 月冈芳年绘• 日本

国立国会图书馆藏

土蜘蛛

出现地点：

北野天满宫、源氏屋敷

打败大江山酒吞童子之后，源赖光患上疾病在家休养。一日，一只体形庞大的妖怪出现在其枕边，突然用蜘蛛丝缠绕赖光。

赖光用名刀「切丸」解了围，并与四天王一同顺着其血痕追到了北野天满宫，血迹却于一块大石处消失。

在大家猜想石头就是怪物之时，巨大的土蜘蛛从石头中蹦出，不过最终被打败，名刀「切丸」也被改名为「蜘蛛切丸」。

赖光与四天王是在现在的七本松一条附近与土蜘蛛交战，后人在此处也建起了蜘蛛冢，明治时期因为开发土地而被破坏。

不过，蜘蛛冢被破坏后不久，相关人员接二连三遇到不幸，因而人们用遗留的物品重新建起了蜘蛛冢并进行祭祀。

另外，北野天满宫附近的东向观音寺也对其进行供奉，千本鞍马口的上品莲台寺也有蜘蛛冢。

土蜘蛛

天狗

出现地点：

鞍马山、爱宕山等

天狗源自中国预测吉凶的流星，日本天狗始祖是开创修验道修行的役小角。（传说修验者在灵山中修行，如果放弃修行就会变成天狗。）

红脸高鼻子、身着修行者衣服、脚穿高木屐的天狗被称为「鼻高天狗」，除此之外和乌鸦一样有喙的被叫作「乌天狗」，无论哪一个都有着非常强大的神通能力。谣曲《鞍马天狗》中便记述了鞍马山大天狗传授牛若丸（源义经）兵法并消灭平家的故事。

到了江户时代，出现了画出一个个妖怪并进行介绍的图鉴书籍。其中最为著名的是鸟山石燕的《画图百鬼夜行》，在这之后石燕又出品了《今昔画图续百鬼》与《今昔画图续百鬼拾遗》。

石燕画的妖怪并不可怕，反而都有着自己的个性，这也给后世的妖怪画家带来了很大的影响。

同石燕一起支撑起江户时代风潮的还有葛饰北斋、歌川国芳、月冈芳年、河锅晓斋的妖怪绘，很多作品流传至今。

不过到了大正及昭和时代，妖怪风潮渐渐退去，直到战后水木茂的《鬼太郎》的出现，才使得妖怪文化再次兴起。

天狗•《鬼儿岛名誉仇讨》• 日本国立国会图书馆藏

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