关于人性善与恶的艰难抉择（人性善与恶之辨）

在儒家学说中关于人性之初，孔子说:性相近也，习相远也。

人一开始，先天都具有纯真的本性，而后天，随着生活环境的变化和欲望的滋长，人的认知和品行必然会产生差异，因而就有了善与恶，好与坏。总的来说，人还是向善的，正所谓虎毒不食子，羊羔跪乳，寒鸦反哺。

人性变坏，源于其所处环境和自身认知的缺失，亦或近朱者赤近墨者黑也，当一个人认知缺失的时候，往往会对身边的行为进行模仿，好的则可，不好的，也就随着变坏了。孔子说，君子德风，小人德草，草上之风必偃!对于这样的人是可以改变的。孔子还说，唯上智与下愚不移，如果遇到下愚之人，恶习加身，虽德风劲吹，也无法改变其恶，对于这样的人是无法改变的，只能用刑律对其行为进行惩戒和约束。

随着国人对儒学的传承，后来者开始有不同的观点提出来，而争论较多的两个观点，一个是孟子的人性本善论，一个是荀子的人性本恶论。两位大家只讲到人性便开始分道扬镳，在孔夫子所说的“习相远”的两端各自发挥。他们讲的是习的绝对性，孔夫子讲的是相对性，善与恶的人群只是一个比例的关系，好的社会环境，善占有绝对的优势，不善者有所忌惮，不敢妄为。如果恶占据绝对优势，则天下失道，民不聊生。

孟子讲人性本善，则在社会生活中，让人们去保持这种善。而宣扬道德教化，就是让善不被社会上的恶所沾染，让人有恻隐之心，有羞恶之心，有恭敬之心，有是非之心。让仁义礼智加身，让爱人之心常在。

荀子讲人性本恶，则在社会生活中，必须要改变人们的习性，抑制人们的恶习，通过教化，让人们懂得什么是善恶。荀子的论点就是，既然善了，何须教化?而恶则需要教化，需要改变。韩非子作为荀子的学生，其主张更激进，暂不作述。

孟子的对善的保持，荀子对恶的改变，都没有孔夫子的观点更可观:性相近也，习相远也!

善是一泓清水，其本身有一定的净化能力。但是，一旦污染物超过其净化能力，则被熏染。

恶是一池污水，如果要净化，则需要更多的善去稀释恶，而法刑只是抑制这种污染的蔓延，而无法改变其污的本质。

德政礼刑相得益彰，方能构建出一个太平盛世!