一个小城世界著名作家的故乡 回望雪峰觅乡愁

回望雪峰觅乡愁

——访著名作家、《家山》作者王跃文

本期嘉宾：著名作家、湖南省作协主席 王跃文

主持人：怀化日报社党组书记、社长、总编辑 周依琴

开栏语

总编辑访谈

聚焦发展主题，关注大事要事，直面热点话题，壮大主流舆论。本社即日起在全媒体矩阵重磅推出“总编辑访谈”专栏报道，由总编辑面对面访谈事关怀化政治、经济、社会、文化各领域发展的领军人物、突出典型、基层代表，在对话中碰撞思想，在访谈中汇聚力量。敬请关注。

人物简介

王跃文，1962年9月出生，湖南溆浦人。现任湖南省作家协会主席、党组副书记，为中国作家协会主席团委员。曾荣获第六届鲁迅文学奖，多次获《当代》《小说选刊》《中篇小说选刊》等刊物文学奖。曾被授予“湖南省德艺双馨文艺家”，被推为湖南省2010年度十大文化人物。

（本报总编辑周依琴（右）专访著名作家王跃文 记者 潘雨 摄）

出版了长篇小说《国画》《梅次故事》《朝夕之间》《爱历元年》《西州月》《大清相国》《亡魂鸟》《苍黄》，中篇小说《漫水》《无雪之冬》，以及散文随笔集、访谈录等作品，其作品既有对现实矛盾的深刻揭示，又有对历史长河的人文发现，也有对故乡的深情回望，深受广大读者的喜爱。

春到雪峰，群贤毕集。

著名作家、湖南省作家协会主席王跃文最新长篇小说《家山》轰动效应持续发散。2月3日，《家山》家乡读者分享会在王跃文的家乡溆浦县隆重举行，王跃文夫妇携众多专家学者重上雪峰山，与家乡父老乡亲共同分享《家山》的创作体会与感悟，引起广泛关注。

借此机会，怀化日报社党组书记、社长、总编辑周依琴对王跃文进行了专访。

“家乡有山，即是家山”

周依琴：各位读者好，这里是怀化日报社总编辑访谈栏目，今天我们邀请到了一位特别的嘉宾，他就是最新出版并引发热议的长篇小说《家山》的作者、著名作家、湖南省作协主席王跃文老师。

王跃文：大家好，我是王跃文，新出版了一部长篇小说《家山》，希望大家喜欢。

周依琴：非常高兴在美丽神秘的雪峰山上与您相遇。在您的新作《家山》家乡读者分享会上，专家学者云集，读者纷至沓来，网上网下好评如潮。我想请您向广大读者朋友介绍一下《家山》是一部什么样的作品，为什么出版发行才一个月就能产生这么大的影响力？

王跃文：谢谢，首先要感谢父老乡亲、读者朋友对我的关爱。我带着《家山》回到了家山，家山人民让我倍感温暖。

《家山》这部小说是以中国上世纪一百年的历史巨变为背景，具体故事写的是1927年到1949年新中国成立这么一个时段，我们知道这个20多年在中国历史上是非常重要的一个时段，风云际会、波澜壮阔、革故鼎新，建立了新中国。中国人民为新中国的成立付出了艰辛的努力。这部小说写的是一个虚构的南方乡村沙湾，通过描写沙湾的老百姓20多年的乡村生活故事，来反映中国在这个历史时期的时代变迁。

里面的人物，有普通的农夫农妇，有回乡的知识分子。知识分子有留学日本的“海归”，有在长沙大城市求学回来的，也有当地的乡贤。写的是日常，但是所反映的是那个时代。中国的社会结构、经济结构、土地和农民的关系，各种好的民风民俗和中国千百年来在民间、在草根社会一直存续，并且为乡村社会的和谐发挥重要作用的传统文化，在书中都有描述。比方说里面有几个主要人物陈劭夫、陈齐峰、陈扬卿等，他们是新知识新文明在乡村的传播者，代表着中国的希望和未来。这一群人物很有意思，陈扬卿是一个留日博士，回到乡下以后，参与乡村建设，办教育、办水利，同时他跟乡村的那种优良传统、乡风民俗结合得非常好，遵守着乡村的规款，跟土地和乡民的关系水乳交融，陈扬卿这个人物形象是代表着那一代知识分子书生报国的理想。

周依琴：这本长篇小说取名为《家山》，“家山”到底是什么意思？

王跃文：家乡有山，即是家山。家山就是故园、就是故土。龚自珍的诗里写到“踏遍中华窥两戎,无双毕竟是家山”，意思说天下好地方很多，但家乡是最好的。

“每个人心中都有座属于自己的家山”

周依琴：跃文主席的家山情怀，的确潜移默化地影响了不少人，真的是每个人心中都有自己的诗和远方，更有一座永远不会忘却的家山。很多文学评论家、专家称这部作品是一部生生不息的民族史诗。请您谈谈您想通过这部54万字的鸿篇巨制，折射出什么样的深层思考？

王跃文：专家们说这是一部生生不息的民族史诗，我很受鼓舞，但是我自己不敢这么说，这是对文学作品非常高的评价。我写这个小说，确实想把中国过去一百年不断地走向光明的历史，通过我的小说反映出来。家乡故土老百姓那种勤劳智慧、正直仁义、共赴国难的英勇形象在小说里面都有表现，这就是我想要向读者传达的东西。

这部小说虽然写的是一个小乡村，但是它有广阔的背景。从时间上来讲，是中国过去一百年的历史巨变；从空间上来讲，就是广袤的中国。从我的小说的叙事风格来说，有明线有暗线，有前台有后台，具体的明确写的就是沙湾村20多年的日常生活，有婚丧嫁娶，有人来人往，也有重大历史事件，比如抗日战争、解放战争。这些在中国历史上很宏阔的历史场景，在小说里面都得到了充分的展示。所以这部小说虽然写的是一个南方乡村，但是它很扎实、很丰富、很辽阔。

周依琴：我想知道您的家山具体在哪里？

王跃文：我的家山在哪里？我的家山就在我老家村前村后连绵不绝的雪峰山。中国人把自己居住地方的特点拿出来指代，比如古人喜欢在屋前屋后栽种桑树、梓树，桑梓就作为一种故乡的指代。如果说家山是故乡的一种指代，那么我们每个人心中都有座属于自己的家山。

我的家山在溆浦，在怀化，在雪峰山。我在外面介绍我的家乡时，我跟他们说，我们溆浦、我们怀化就是一座大花园，每户人家推开窗，打开的就是一幅绝美的山水画——山势起伏巍峨，森林茂密秀美，蓝天白云舒卷，溪河密布如练，望得见山，看得见水，记得住乡愁。

周依琴：您的家山溆浦在雪峰山腹地，这次读书分享会也选在雪峰山巅举行，这么安排是不是别有深意？

王跃文：是的。雪峰山既是一座风光无限的秀美之山，又是一座文化深厚的历史名山、英雄之山。这里的高庙文化，将中华文明历史向前推溯到7800年前。2300多年前，楚国大夫屈原流放到溆浦，屈原在沅水流域、雪峰山区生活了很长一段时间，写下了《涉江》《橘颂》《山鬼》等一系列名篇大作，铸就文学史上风骚之魂。近代以来，雪峰山区又相继走出了很多著名的杰出人物，比如魏源、曾国藩、向警予、蔡和森、粟裕等众多历史名人，成为践行“经世致用”的湖湘文化先驱。国内革命战争年代，红军长征在雪峰山区实现“通道转兵”关键转折；抗战时期，抗日军民在雪峰山区完成“对日寇的最后一战”，雪峰山成为享誉中外的英雄之山、胜利之山。到了当代，杂交水稻“一粒种子 改变世界”，雪峰山区又走出了袁隆平这位世界级文化名人。雪峰山人杰地灵、激励后人，我写《家山》、回家山，就是为了致敬雪峰山、感恩雪峰山。

周依琴：面对雪峰山这样一座巍然耸立的文化名山，您认为在今后的文学创作方面，对雪峰文化，还有哪些值得挖掘的地方？

王跃文：我现在可以确定自己的创作，今后还是围绕自己这一方乡土为背景进行创作，从精神层面呈现出来的东西，通过自然而然的文学形象、文学故事，自然而然生发出来。因为我热爱这一方土地，热爱这一方土地上的人民，我写他们的生活，写他们的喜怒哀乐，写他们的欢乐忧伤，写它们的悲欢离合，写他们的奋斗，写他们的成功。我想通过对自己家乡这方水土上的故事的深情讲述，来展现中国人的样子，我自己的理想就是要展现我所熟悉、我所了解的中国乡村。

“方言是家山文化的一部分”

周依琴：读您的《家山》，发现书中有大量的溆浦方言俚语。在前几天的读书分享会上，还有一群读者专门用溆浦方言生动演绎了一段小说中的故事情景，真是妙趣横生。不过，地道的溆浦方言是一种比较难学难懂的地方话，与我们之前读的路遥的 《平凡的世界》、周立波的 《山乡巨变》中的方言有较大不同，他们作品的方言基本上是标志性、挑拣过的方言，已经被读者广为了解，而您的作品中直接用了很多原汁原味的溆浦方言，您不担心读者看不懂吗？

王跃文：编辑编这部小说时，也提出过是不是对有一些方言加一点注解，我不同意。不同意的原因是什么呢？因为对方言的文学处理，是有方法的，比如说同样一个方言的词，通过重复的出现在不同的场景里，读者就会懂了。发行以后，很多北方读者跟我交流的时候，认为没有任何障碍。因为中国文字有个特点，它是表意文字，一个字的意思是比较明白的，差别是读音不同，其实很多所谓方言就是读音的区别。我举个例子，现在是冬天，在雪峰山下，我们烤火溆浦人方言叫“揸火”，其实我们湖南的很多地方都讲“揸火”，只是说还不知道那个“揸”字怎么写，这个“揸”是什么意思呢？就是五指张开烤火，是对我们围着火塘取暖的生动描述。还有就是，很多的方言其实是古语，只是后来慢慢地这种古语在有些地方保存着，有些地方没有了。

为什么要用方言去描述这个乡下的生活？因为有些地方用方言土话更传神。乡下流行的方言土话有两大特点，一是古风，古代的话流传下来还保存着。还有一个特点就是，因为乡下的人知识世界和经验世界是特定的，他习惯于用他眼前熟悉的事物来描述相关的事物，比方说一个女孩子的脚大，他会说一双脚板尺把长，走起路来像划船；一个人的眼睛大，乡下人说眼睛瞪得箩筐大，极其夸张。箩筐是乡下老百姓熟悉的事物。只有通过这种语言才能准确地把当地那种情绪表达出来，生动地描述体现出来。

周依琴：在读书分享会上，您在邀请你的夫人张战老师上台的时候，讲了一段非常经典的话，请您给我们再演绎一下？

王跃文：我喊的是“阿娘，难为你来配合我。”

溆浦话“阿娘”就是“老婆”的意思，这个称呼体现出对女性的尊重。“难为”就是添麻烦了，然后引申出来就是感谢。溆浦人对别人表示感谢的时候，任何情况下都说“难为了”。再比如在溆浦公公婆婆叫儿媳为“新妇娘”，这个也是婆婆公公对媳妇的喜爱。有外地的朋友看这个小说，问刚嫁过来的时候是“新妇娘”，怎么几十年以后还是“新妇娘”？其实这个也是一种传统的表达。《世说新语》中记录西晋名臣王浑与妻子钟氏的一段对话，钟氏在结婚多年、儿子已经长大成人之后仍以“新妇”自称。

周依琴：这几天我一直在拜读您的《家山》，由衷感觉您的笔触非常细腻，常见一笔几写，很能抓住读者的心。比如：写村姑桃香和杨高一起去县知事公署打官司这个情形，他们一来到公署，桃香无所畏惧，大步走进公署大门。而杨高的形象则是“被太阳投在地上的影子都是弓着腰的”，两个人物的鲜明个性跃然纸上。书中还有大量这样的细腻描写，请您谈谈这部作品的艺术特色。

王跃文：我写小说也写了30多年了，这些各种各样的手法用起来的话也不是那么太刻意，自然而然流露笔端。比如有一次放暑假陈扬卿从外面做水利勘察回来，他在门外就听到屋里很热闹，不知道怎么回事，进屋一看，原来是他的未婚妻史瑞萍从长沙回来了，带来了嫁妆。那个福太婆啊，容秀啊，还有村里面的其他的一些姑嫂啊，一起把带回来的嫁妆一样一样打开看。热闹一通，高高兴兴地走了。扬卿的妈妈祖婆看着扬卿坐不是立不是的，就说：“卿儿啊，媳妇没过门。”扬卿说：“妈妈你把人家带回来的嫁妆一件一件地拿出来看干嘛呢，我看都脸红，不好意思。”祖婆说：“卿儿，你是不晓得的，我是故意让她们来看的，她们看了后，一传十，十传百，村里人都晓得了，她们就晓得你的这个老婆是有娘家的，不然人家会说你抬的这个阿娘来历不明。”这个也是过去的乡风民俗，传统背景下那种自我的约束。如果说你找的那个人是来路不明的，可能一辈子在这里抬不起头。这个写法一方面把乡亲们对扬卿这个大龄青年婚事的期待展示出来，又把那种从长沙带回来的代表城市文明的绫罗绸缎在乡间展示，同时对那种乡村里面的人际关系也进行一个交代。通过一个场景，传达出很多东西。

乡间民俗、传统礼节，于细微处体现乡村不一样的中国气派、中国气象。

“《家山》充分呈现怀景怀乡怀味”

周依琴：与跃文主席的一番对话，我已深切感受到了您浓厚的家国情怀，您正在家乡发展贡献自己的文学力量。现在家乡怀化正在奋力建设全国一流旅游度假目的地，擦亮了“怀化，一个怀景怀乡怀味的地方”文旅宣传名片，请结合《家山》谈谈您心中的怀景怀乡怀味。

王跃文：我心中的怀景怀乡怀味就写在《家山》里。小说当中描写的自然风景，巍峨的齐天界、豹子岭，奔腾不息的万溪江，就是我们怀化青山绿水的底色，展示的是怀景。当然，在文学作品中的地名是虚构的，事实上我写的万溪江就是溆水河，就像沈从文先生，他笔下的长河就是沅江，白河就是酉水。

在这一方水土当中，一方人们呈现出来的精神品格，以及他们对土地的热爱，对家国的热爱等等，我觉得这就是怀乡。小说里面也写到了这方水土上丰富的物产，以及不管是富裕人家还是平常人家他们的菜式、菜肴，这些就是独特的怀化人间烟火气。还有溆浦的方言俚语，小说整个呈现出来的诗意的人间景象，也可以说是一种怀味。

“怀化，一个怀景怀乡怀味的地方”，这句诗意表达很有内涵、很有张力，希望我的《家山》有助于全国各地的读者更加真切体会其境其妙。

周依琴：非常感谢王跃文老师接受我们的采访。我们也希望新书发行后，跃文老师笔耕不辍，再创新品力作，让我们能够享受更多的精神大餐。

（记者 李青青 整理）

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