仁者乐山的句子：智者乐水仁者乐山

在生命岁月的年华里，我“逃离”过一些地方。每一次离开，总会有不同的心境，每一个地方，都留下一段记忆......

“智者乐水，仁者乐山；智者动，仁者静；智者乐，仁者寿。” （《论语·雍也》）

这几天休闲时光，看了拿奖拿到手软的朴赞郁执导的韩国电影《分手的决心》。戏里汤唯引述孔夫子的这段话。电影故事以峭壁悬崖开场，以海涛怒涨结尾，高山成谋杀现场，大海是自毁舞台。汤唯的角色为孔子的话注解：“我不是仁者，我喜欢海。”

剧情大致意思是：在山区调查一起谋杀案的海俊（朴海日 饰）遇到了死者的妻子瑞莱（汤唯 饰）。“我担心他没有从山上回来，以为他最终可能会死。”瑞莱对丈夫的死没有表现出任何激动的迹象，并且她的行为与悲伤的亲戚大相径庭，警方认为她就是嫌疑人。当海俊审问和监视瑞莱时，他意识到他正在逐渐对她产生兴 趣。与此同时，尽管被指控犯罪，但瑞莱开始对海俊采取大胆的行动。一个隐瞒真相的嫌疑人。同时想要怀疑嫌疑人的侦探。他们有了分手的决定。

在中华文化的语境中，山静态稳重，水灵动多变，仁者喜欢山，好静，智者喜欢水，好动。说故事手法高明有赖剧本的文化深度，导演朴赞郁利用山海的文化意象丰富了老土的爱情悬疑片。电影结局壮烈如此震撼、喜欢水也像水般活泼危险的女主角如此讨喜，一切近情近理。21世纪是水瓶座时代，乐水的观众会比乐山的多很多。

我的“山水观”和迷信星座的精神一脉相承——美好的心向往之，不好的海马体倾向屏蔽，“高山仰止，景行行止”（《诗经·小雅·车辖》），“上善若水，水利万物而不争”（老子《道德经》），古人吟诵咏叹、著书立说，至今仍经得起乱世的考验、信仰的筛检。

若非生死悠关非选不可，我会选择乐山。不过，我不是仁者，只是相信“欺山莫欺水”。山难电影看了不少，但是全部加起来都不及一部《泰坦尼克号》让我活埋在过往记忆里，游泳池池底挣扎上游的阴影张牙舞爪，偶尔闪过心底，自己吓自己。

这些年的行山体验，一而再地让我相信山的宽容、慈爱、温暖。

虽然试过行山，一上一下，有时累得脚趾头都不是自己的，有时膝盖像要送厂保养了，屡挫屡试，山中感官体验太迷人，登高心理建设层层加固，每回下山后有感山中半日世上千年，上山的我战胜了山下的我，下山的我又越过了山上的我。

新冠疫情前的一年也是腊月，笔者曾到台北，我第一次走阳明山鞍部、擎天岗。老天给脸，好天气如期赴约，早晨冬日温煦，搭配一阵阵冷冽清风，神清气爽。我和朋友搭公车到阳明山公车总站，想先到游客中心询问登山情报，循着山径路标指引，我们一不小心预先热身，走了一段山路，山间晨光如洗，把岩缝石阶的青苔照得翠绿剔透，风吹起竹林唰唰起舞。直觉告诉我，这一天阳明山欢迎我们入山深呼吸。

于是，把看过的巴士行车路线搁置脑后，乘搭行走山间的迷你巴士。原打算这一天走三个景点，却错过在竹子湖附近的车站下车，直奔计划的第二站鞍部。

我们从鞍部登山口上大屯山。在山脚遇到一名一副轻便登山装备的大哥，他说：“你们要走石阶，不走车道，你们很勇敢。”

我们没有携带行山杖，穿的是旧球鞋，不是登山靴。平时缺乏锻炼的我心想，早出发时间大把，有石阶，爬也爬得上去。

从鞍部登山口起登大屯山主峰约1.6公里，海拔距离约270公尺，山长距离和平地距离不是同等概念，我用少过三小时轻松走完麦里芝蓄水池12公里树林步道，富士山第五站到第七站不到5公里，则用了半天。

鞍部坡度约30%，石阶步道保养得很好，但高低错落很磨脚力，难怪官网介绍这个步道有难度，吸引我押注的是句子后段“但一切都是值得的”。每隔一段路程右边都会有路程标识，像是鼓励登山者，登顶在望，继续加油。

步道是在日治时代森林防山线的基础上改建，两旁种植了比人还高的箭竹，走到一半路程时，已习惯时不时大风吹怒涛卷竹箭，一派呼朋唤友要开打的声势，身前身后风景如幻，十分武侠意境，走得上气不接下气，仍忍不住漏气也要哼起儿时学的第一首武侠剧主题曲“独自在山坡／高处未算高／命运在冷笑／暗示前无路／浮云游身边／发出警告／我高视阔步……”

少过90分钟，我们抵达大屯山主峰。中午时分没有大屯夕阳，云雾萦绕，也看不清大屯云海；山峦起伏，远处的淡水河宛如巨人散开的衣带隐隐若现。四肢充分劳动后，美景配午餐，仅三文治和清水已让人感念健康活着的恩典。

下山往擎天岗路上，谈到还会再攀一次鞍部石阶吗？第一次登是勇敢，同一座山再登是憨居。人生有涯，挑战没有体验过的高山，闯荡未知的山径，好奇心和胆识才养得肥壮。倒是擎天岗会再访，二游待续。

智者乐水，因为水是清透、灵动的吧？我不敢自诩为智者，但我确确实实乐水。

笔者曾在大连星海湾，我看到了黄昏时分的海水。夕阳的照耀下，海水如铺上了一层薄薄的金铂，闪着眩目的金光。这金铂无限地漫展，延伸到遥远的海平线，连天色也被映照得泛着金光了。一阵微风吹来，海水漾起细浪，便有一条条金丝在闪动，如一条条长长的金项链。细小的浪花则幻做点点金星，一眨一眨调皮地闪烁，如镶嵌在金项链上的亮宝石。我被眼前的景色摄住了心魄，呆呆地望着。现代一些画家欲创造奇迹，在辽阔的草原上作画，在浩瀚的沙漠上作画，可哪一幅能比得了大海的杰作啊。只有无边无际的大海，才能创作出如此巨大、梦幻般的风景画。

在厦门鼓浪屿，我看到的大海，那又是一番景象。远海，一些渔船在捕鱼，白帆点点，与天际的白云时断时连。近海，一些帆板在冲浪，三角形的各色彩帆在碧蓝的海中飘荡，好似各种彩色风筝在天空中轻飏。数十只海鸥在海边飞来飞去，时而俯冲，时而高翔，有如西洋古典绘画中插着白色翅膀的小天使。这是一幅画面异常生动、活泼的油画啊！我感受到大海不只有沉静的一面，也有灵动的一面。它可以像一个深沉睿智的年迈哲人陪人们静思，也可以像一个充满活力的阳光男孩欢快地与人们嬉戏。

每一种美都有独特的一面，繁花美在娇艳，杨柳美在轻柔，大海呢，美在壮阔。没有一种事物如大海一样壮阔。有着广阔心胸的诗人、哲人才能更深地认识、体味大海的壮阔美。1800年前，曹操来到辽东海边，遥望沧海，诵咏出《观沧海》的名诗：“秋风萧瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里。”尽情歌颂大海的壮阔美。100多年前，林则徐面向大海，写下了“海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。”的名联，赞美大海的宽阔心胸。40多年前，*也观海赋诗：“大雨落幽燕，白浪涛天。秦皇岛外打渔船，一片汪洋都不见，知向谁边”他没有直接歌颂大海的壮阔美，而人们从他的诗句中却深切地感受到大海的苍茫、壮阔。

“海纳百川”。条条江河都奔向大海。河流的美主要在它的流动，“黄河之水天上来，奔流到海不复还。”孔子望着江河的流动，发出“逝者如斯夫，不舍昼夜”的感慨。江河在上游，迂回湍急，浪花飞溅，轰鸣不已，如野马在驰骋，如少年在狂奔。在云南虎跳峡，我看到那急促的江水如猛虎般呼喊跳跃，扑向阻挡它的礁石、峡口，势不可遏。那真是一种惊心动魄的美啊，“乱石穿空，惊涛裂岸，卷起千堆雪。”我惊诧着，心脏怦怦跳动，流动的水竟有这般地雄劲，这般地狂猛，这般地刚烈！

到了下游，江河完全变了模样，舒缓了，平和了，静静流淌着、漫漶着……象穿着薄纱漫步沙滩的淑女，象晴空悠悠荡漾的白云，自在得很，悠闲得很。也许它知道渡过千难万险，就要回到大海母亲的怀抱了，所以这样心安，这样放松。我在南京燕子矶看到的江水就是这样的，这是一种让人安谧，让人轻松，让人和顺的美啊。我望着徐徐从容流过的江水，心旷神怡。

溪水的不同在清澈和纤秀。在杭州飞来峰，我看到汩汩流出的泉水，顺着山形逶迤流动。溪水清莹碧透，水流纤细如舞女的束带。如果江河是成熟的妇人，小溪就是尚带着乳香的小姑娘。她带娇含羞，在林间石缝悄悄滑过。捧起清澈的溪水洗把脸，顿时神清气爽。喝口溪水，清凉甘甜，堪比最优质的矿泉水。沿着溪流前行，忽闻“淙淙”清脆的声响，走近一看，溪流在此有几个迂回，便发出轻声的歌唱。这自然发出的声音是这样的悦耳，让人不能不驻足倾听，听了又不能不为之沉醉。

唐代诗人、画家王维就经常坐在林间石上聆听溪流的音响，并由此生发出诗情画意。他甚至为溪流声所醉，不忍离去了，有诗为证：“言入黄花川，每逐青溪水。随山将万转，趣途无百里。声喧乱石中，色静深松里。漾漾泛菱荇，澄澄映葭苇。我心素已闲，清川澹如此。请留磐石上，垂钓将已矣。”

有山就有水，有水就有瀑布。“日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川，飞流直下三千尺，疑是银河落九天。”诗仙李白描绘了庐山瀑布宏伟的气势。我在宁波雪窦山看到的瀑布要小一些。那瀑布如天上仙女在梳洗晶莹的头发，自上而下，逐渐散开，上面是一束，下面为千丝。落地时又化为云雾腾起，向四周弥漫，好像仙女在施行魔术，将银发幻化，自身也随云雾飘逸了。看着这迷人的仙境，我很想上去抚摸一下仙女的银发。可那水雾迷蒙蔽目，水霰又如雨水般湿漉，使人难以靠近，只好望瀑兴叹了。水仪态万千，水清透甘冽，水鲜活可人，岂止智者，每一个人都会喜水，乐水的。

陶渊明的一生是与山水结缘的一生，单就“少无适俗韵，性本爱丘山”（《归园田居五首》其一）这十个字，我们便可感知回归自然是与他的人生追求相契合的。“爱丘山”的意思就是“爱自然”，“性本爱丘山”说明他的骨子里存有着亲近自然的因素。他渴望并在后二十年完全生活在大自然中，已融成大自然的一员，他不再是山水的旁观者、欣赏者，更不是占有者，山水早已自然而然地存在于他的喜怒哀乐里。

虽然曾经“误落尘网中”（同上），还“一去三十年”（同上），但就像羁鸟恋着旧林，池鱼思着故渊，他“目倦川涂异”（《始作镇军参军经曲阿作》），无时或忘地“心念山泽居”（同上），最后“复得返自然”（《归园田居五首》其一），向往山水的心被彻底放飞，即使面对死亡，他也可以高歌“死去何所道，托体同山阿。”（《拟挽歌词三首》其三）从他的诗句中，我们或多或少可以领略到诗人对山水的喜爱和眷恋。那些山，那些泽（水），以及山泽间的动物和植物，都充满着一种非凡的魅力，诱惑着他走近。“山泽久见招”（《和刘柴桑》）--山泽哪里会真的招呼人，只因为诗人心思归隐，在山水情结的作祟下，他才会觉得山水见招。

这是情结与实物之间的通感。也正因为诗人“性本爱丘山”，拥有着妙造自然的山水情怀，所以别人都瞧不上眼的山野景观在他笔下却显得格外亲切，他的诗歌才能任怀得意，营造出一种属于山水独有的意境。

《省试湘灵鼓瑟》 唐▪钱起

善鼓云和瑟，常闻帝子灵。冯夷空自舞，楚客不堪听。

苦调凄金石，清音入杳冥。苍梧来怨慕，白芷动芳馨。

流水传潇浦，悲风过洞庭。曲终人不见，江上数峰青。

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