易经坤卦原图（易经第二卦坤卦）

坤卦由八个基本卦中的两个坤卦上下重叠而成，是易经六十四卦当中唯一的纯阴之卦。

“坤”象征着大地柔顺宽厚，朱熹称此卦“阴之纯，顺之至”，此卦为至阴至顺之卦。

坤卦以大地为象，以顺为义，代表着大地是天的辅从，他配合着天来孕育万物，承载万物，却不争功，不自大。

坤卦充分体现了大地的柔和之美，静谧之美，至柔即是至刚，最柔和的事物一旦发动起来，它所蕴含的力量往往是最大的。

易经六十四卦中，最特殊的就是“乾”“坤”两卦，他们一个纯阳，一个纯阴，其它六十二卦都是阴阳交错形成的。因此，“乾”“坤”两卦就像易经的两扇大门，只要弄懂了这两卦，易经的其它六十二卦就很好理解了。

坤卦象辞:地势坤，君子以厚德载物。

大地的形势是宽广舒展的，有修养的人应该像大地一样，用宽厚的德行来承担重大的责任。

清华大学的校训“自强不息，厚德载物”，正是取自乾坤两卦的象辞。

坤卦卦辞:元亨，利牝马之贞

乾卦所拥有的元、亨、利、贞四德坤卦也是具备的，只不过，由于坤卦象地，它是负责辅从天来孕育万物的，因此他的四德受限于“牝马”。

牝马指的是雌性马，雌马性柔和，善奔跑，能忍耐。

下面我们来看坤卦的七句爻辞

初六 履霜，坚冰至

当鞋子踩在霜上的时候，就可以推断出天气即将变冷，坚硬的冰层就要形成了。

此爻位于最下，阴气开始萌芽，还不容易有太大的表现。虽然如此，我们也可以从细微之处发现，因此要防微杜渐。

同时，这一爻也充分体现出“顺”的思想，万事万物的发展都是依顺序而行的，所有的“大”都发源于“小”，因此处事要依规律而行，切不可好大喜功。

六二 直、方、大，不习，无不利

大地的特点是平直、方正、辽阔，大地孕育万物，并且让他们自然发展，所以即使前往陌生的地方，也没有什么不利的影响。

此时阴气开始崭露头角，由于阴气本来的作用就是辅佐阳气，共同孕育万物，阴气处于这个程度的时候是最好的，刚刚显露却不张扬，默默承载责任却不居功自傲，因此，这种平和，柔顺，宽厚的状态是最好的。

六二爻是坤卦里面寓意最好的一爻，它与乾卦的九五爻相互呼应，坤为阴，六二爻又处于下卦的正中，因此这里是整个坤卦的中央位置。

在易经中，“无不利”是一个非常好的语句，甚至它的寓意是比“吉”还要好的，因为“吉”是有条件限制的，“无不利”却没有什么条件限制，不需要顾忌什么，这里正像是孔子所提到的“随心所欲，不逾矩”

六三 含章，可贞。或从王事，无成有终。

将美德蕴含在内，不过分表现才能守住正道，如果正在辅佐君王，只有不居功自傲，才能有所善终。

先贤的智慧是伟大的，历史虽然总有不同，但是许多事情却惊人的相似，这其中的道理，古人早已经帮我们总结了出来。

这里来到了坤卦下卦的上爻，形势其实比较不利，能够守住坤道，完成辅佐之事，其实是很不容易的，能够做到功成身退是一件很难的事情。

六四 括囊，无咎无誉

把口袋扎紧，缄口不言，没有指责也没有赞誉。

这里到了上卦的开始，更要谨慎和警惕，在此时隐藏锋芒，才能专注于自己的目标，同时也免于不必要的麻烦，才能继续有所发展。

六五 黄裳，元吉

黄色的下衣，是大吉大利的开端。

经历了前面的蛰伏，终于，自己的志向得以实现，才华有了更加广阔的施展空间。

黄色是大地的颜色，在颜色中处于中央位置，也是帝王的颜色。“裳”在古代代表的是下衣，因此此爻是和九五爻相配，是辅佐九五的位置。

“黄裳”代表了，虽然尊贵，但是要居下不争，这样事物就是很吉利的了。

上六 龙战于野，其血玄黄。

龙在大地上争斗，青色和黄色的血洒满大地。

至此，来到了坤卦最上一爻，此时，阴气发展到极盛，开始与阳气进行对抗，其场面是非常惨烈的。天为玄(青)，地为黄，因此可以看到青色与黄色的血液。

坤卦六爻只有这里用了“龙”这个字，此时，至阳的“乾龙”和至阴的“坤龙”交战在一起，最终的结果必然是两败俱伤。

用六 利永贞

有利于永远坚守正道

在这里，坚守正道仿佛看到了阳的影子，阴虽然柔顺宽厚，但是也有有所坚守，不能走入歧途，阴柔之中带有阳刚之质，显然是有利于守住正道的。

这里也充分体现了易经中阴阳转化的思想，阴达到及盛之后就会转化为阳，以此相生相克，天地才会生生不息。