四川中江旅游看点（美丽中华行之千年古城）

自古以来，四川一直以优美而险峻的环境自居。在这片丘陵及盆地交织的土地上，引人入胜的历史传说和古老神秘的文化民俗为这天府之国披上一层奇幻的色彩。在这里，每座城市都有着他自己的故事。位于成都东侧的中江城内，地道的川内生活每天在这里上演，人们在品味这一杯清茶的味道时，也体会并追寻着中江这座千年古城流传下文化底蕴与历史足迹。

三国时置县，隋改为玄武，宋真宗大中详符五年改为中江。中江的自置县以来已有一千多年历史。位于德阳市东南部的中江县县境地形为带状，西北高，东南低。气候温和，四季分明使这里适宜居住。温和宜人的环境，悠久沧桑的历史，中江人在这样的环境中繁衍多年，也催生出了一批地道的川内文化。

中江，顾名思义，这座城市水资源丰富，多条江河穿梭于城中。自古以来，靠山吃山，靠水吃水，穿过中江的河川不仅滋养了两岸的生灵和大山，也为沿河而居的中江人提供了发展渔业漕运的必要条件。随着历史的沿革，围绕江河而产生的各类行业逐渐退出历史的舞台，但总有一些流传下来的民间技艺仍在中江这座城市继续它的光彩，其中鸬鹚捕鱼这门手艺在许多中江渔民的心中仍有着不可替代的位置。

这天清晨，天色渐渐明朗后，在凯江江畔沿江而居的渔民们开始了一天的劳作。与普通渔民不同，这里的人们在与江河多年来的较量中摸索出了自己的一套捕鱼的技巧——鸬鹚捕鱼。在古时那个生产力低下的年代，这种技艺不仅仅是一种民间的艺术，也是渔民们赖以生存的技能。鸬鹚善于潜水，能在水中以长而钩的嘴捕鱼。它们有着敏锐的洞察力，即使在能见度低的水中，无论多么灵活的猎物也绝难逃脱。渔民对它们的训练正是为了能更好的捕鱼，所以鸬鹚也叫鱼鹰。

鸬鹚捕鱼这项工作需要勇气、技艺、人与鹰的无间合作，也是野性、力量与传统的象征。这正是中江人在山川河流中得到的技艺。除了鸬鹚捕鱼，中江历史上至今流传下的诸多名胜古迹与民俗文化都得以保留，这与许多中江人的努力不无关系，他们热爱这片土地。

林长龙作为地道的中江本地人，对家乡的各类历史文化有浓厚的兴趣。他熟知中江的深厚底蕴，对于中江县的研究，多年来一直是他每天的日常工作，这一工作习惯潜移默化的影响着他，在对中江各类研究的过程中，他对自己的故乡总能有新的认识和更深的情感，即使闲暇时背靠青山绿水，他的笔触下也是中江的山，中江的水。

中江县的历史可以追溯到久远的三国时期，随着那个战火纷飞年代的远去，到如今中江城仍有许多历史遗迹向后人展示它的沧桑。建于北宋神宗熙宁六年的北塔位于中县城北部，这座十三级密檐式佛塔，也是四川仅有的北宋时期密檐式实心砖塔。北塔坐北向南，平面呈正方形，通高25米，塔身近顶部逐级内敛。飞檐上残留着部分铃环，静夜风动，叮咚作响。

与北塔遥相呼应的南塔附近是重建数次的玄武观，此观最早建于东晋时期。其所处地域远看极像神兽玄武，故而得名。玄武观及其所在的玄武山历来为中江历史名胜之地，王勃、卢照邻、骆宾王以及杜甫等多位历史名人均曾到此游历并留下诗文。

悠久的历史使中江拥的文化色彩愈发绚烂，在刀耕火种的年代，中江人在与大自然的斗争中逐渐形成了对水与火的崇拜。彤华宫与镇江寺正是这份历史的真实写照。然而随着历史的发展，曾经香火不断，供奉着水神的镇江寺已逐渐改变其功能性，成为中江人享受闲暇时光，朋友间小聚的会馆。

中江这座城市的会馆文化来源于四川会馆演变的大环境下。会馆建筑自其雏形的出现,因其所具有的独特的社会背景与职能、丰富的文化涵义,使之成为一定区域范围内平衡各方利益关系、增强凝聚、丰富文化生活的重要场所。如今这些会馆丰富着人们的业余生活，也传承着四川众多文化的精髓。

中江作为一座千年古城，其历史的痕迹被刻画在城中各处，种类众多。这些历史与文化的精美乐章被集中展示于中江博物馆中。中江博物馆中江县非物质文化遗产博物馆、民俗博物馆和文化馆培训基地的简称。博物馆主要展出包括东汉青铜摇钱树在内的200余件珍贵文物，展品类别包括青铜器、瓷器、陶器、书法等。

博物馆的展品中囊括了中江诸多历史人物故事，其中包括铜山三苏苏易简、苏舜钦、苏舜元等，以及他们留下的诗词书画。中江博物馆是中江深厚文化底蕴的缩影，民俗文化，历史传说，使人应接不暇，即使身处博物馆，这些历史文化的缩影也并非短时间内可以尽览。

中江仓山是春秋战国时期所遗“古郪王城居址”，公元前201－205年的郪县县治。隋唐时曾设飞乌县，留下了千年灿烂的文化篇章。仓山镇位于德阳市最南端，距中江县城75公里，全镇幅员125平方公里，物流辐射半径达50余公里。仓山山清水秀，人杰地灵，物产丰富，风光秀丽。

仓山既是一个文化古镇，又是一个文化大镇。悠久的历史形成乐富有民间特色的文化，在这座古老而独具神韵的古镇中，被称为音乐活化石的“仓山大乐”在这里传承着，这是仓山人的骄傲。每到闲暇时，钟爱仓山大乐的民间艺人便三五成群，在这座古镇中演绎出一道独特的声乐大餐。

唐志荣作为仓山大乐的传承者，每次都要参与其中。与人们一起讨论着这曲古乐的精髓，是他乐此不疲的一件事。

仓山大乐的前身是唐朝宫廷大乐，于1985年改定为“仓山大乐”。它既有北方锣鼓雄浑、粗犷、豪放的特点，又有四川闹年锣鼓隽秀的风格。看着这珍贵的艺术得以保留，并被人们所热爱，唐志荣心中着实高兴着。

仓山古镇的钟灵毓秀使这令人心旷神怡的古乐曲流传下来，可以说这是中江人对古老艺术文化的敬仰与尊重。中江城中各类古老民俗随处可见，而在山深林密处，古老沧桑的气息也能令人驻足探寻。山间古老而神秘的气息来自于众多已被发现的古墓，这些汉代古墓记录着历史上的中江城。

与仓山大乐不同，这种近距离的接触更能从心底里触动每一个来此缅怀历史的人。墓穴中的气氛或许阴冷，但墓室里每一处雕刻的纹路与画面营造出了一种别样的气息。沧桑与久远扑面而来，这种深厚而浓重的历史感冲散了墓穴中的阴冷与潮湿。

这种墓葬形式称为崖墓，崖墓是汉代乃至魏晋南北朝时期四川地区最富地方特色且普遍流行的一种葬式，即在山上挖洞，葬于其中，俗称“蛮子洞”。其中丰富的石刻画像如汉阙，日月星辰等栩栩如生，而石制灶台和盥洗台也反映了当时人们的生活状态。

古老的遗迹和丰富的民俗刻画着中江城的过往和今天，地处天府之国，中江人在这座古城里传承着各类民间艺术，而中江挂面就是其中与人们生活息息相关的一个。这种美食由于其特殊的工艺流程依赖于良好的天气状况，可谓是靠天吃天。只有第二天晴朗时方可制作。刘文贵作为经验丰富的制作挂面的手艺人，观看天气已经成为技能。预计第二天天气不错，他组织人手开始了工序复杂的挂面制作。众多工序要全部完成需要18到24小时，而下午只能进行和面，开条，盘条，发酵等工序。之后的数小时内就要交给时间来催化了。

此时的彤华宫沐浴在落日的余晖中，林长龙像往日一样来此享受闲暇时光。此前作为火神庙的彤华宫如今也变为会馆，人们在此等待着，这里晚间会有一场地道的川剧演出。

川剧脸谱，是川剧表演艺术中重要的组成部分。此时的舞台后场，川剧表演者们正为演出做紧锣密鼓的准备工作。画脸谱，吊嗓子，舞台后场的气氛并不比演出的舞台上弱。这些表演者们大多是中江本地人，他们乐于在人们茶余饭后为家乡人献上一份地道的家乡的演出。

夜幕降临后，演出开始前的中江城内，夜市里的喧闹气息与川剧的化妆间内仿佛两个世界。这里的夜市与美食总能吸引人在此驻足，品味。

中江的夜市展现了中江人的饮食文化和闲暇时的生活，漫步于晚间的中江街头，感受这里悠闲的气息，品尝地道的中江小吃，似乎一切的节奏都跟着慢了下来。

彤华宫内，随着准备工作的完善，川剧演出即将开始。历代川剧艺人共同创造并传承下来的艺术瑰宝。川剧由昆曲、高腔、胡琴、弹戏、灯调五种声腔组成。川剧音乐博采众长，兼收并蓄，她囊括吸收了全国戏曲各大声腔体系的营养，与四川的地方语言、声韵、音乐融汇结合。

林长龙听着台上的戏曲，热爱历史与传统文化的他此时思绪飞驰，仿佛回到了那个久远的川剧创生的年代。

川剧演出热烈的气氛在变脸技艺的隆重登场后被推至顶峰，人们在欢声笑语中忘却了一天的疲惫，沉浸在属于中江人自己的欢乐中。表演结束后人们就要回家休息，然而几小时后的刘文贵家中依然亮着灯火。

此时已是凌晨1点多，刘文贵仍在家中继续着挂面的制作。经过漫长时间的等待后，此时的挂面制作工序正进行到上竹的环节，把所有抻好的小条按顺序缠绕到竹棍上，然后再依次放入发酵池中。这将要反复数次方可完成。待所有夜间的工序完成后，已经凌晨三点，刘文贵一家准备休息，几小时后就要进行最后一道挂面的工序。

天色很快转亮，缠上竹棍的面经一夜的发酵已具备晾晒的条件，面条被陆续取出用中江人特有的方式悬挂于自家阳台上，手艺人们熟练的操作使整个村落很快被长达数米的白色挂面所覆盖。悬挂于阳台上的挂面远看如纯白无暇的布匹，近看如纤细如毛发的白丝，这种艺术品样的美食由于需要特殊水质，只在凯江河上游11个乡镇300余户家庭出产，而这些家庭如今也传承着挂面手艺的种种精髓。在这些中江人心中，这不仅仅是一道美食，也汇聚了他们老一辈人的智慧和心血。

中江挂面的制作工艺作为一种民俗技艺得以传承，就像仓山大乐那样，源自于古老的年代并被后人们所牢记。仓山大乐起源于何时何地或许已并不重要，如今中江的人们传承于仓山大乐的艺术形式并改良成为一种老少皆宜的民间曲艺。在江边着盛装的人们正演绎着一场新的仓山大乐。

作为一种古老的汉族民俗文化活动，它在战火纷飞的年代中走来，衔接着前人与后人跨越千年的纽带。历史的痕迹总会让人们牢记那些璀璨的文化与艺术，而文化的传承也总伴随着保留与沿革。

在千年古城中江这片土地上，中江人在浓厚的历史尘埃中拨开迷雾，承载着过去，他们也总能在历史的痕迹中找到前人的足迹，并在当今这快节奏的时代中继续向前。

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