孔子谈义（吃粗饭喝冷水孔子却乐在其中）

《论语▪雍也》中有这样一段话：

子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”

这是孔子称赞弟子颜回的话。他前后两次说到“贤哉，回也”，还特意使用主谓倒装句式，以强调颜回的“贤”。那么，颜回“贤”在何处？是不是因为他穷呢？

孔子雕像

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颜回穷不穷？穷！

“一箪食，一瓢饮，在陋巷”，这就是他的生活。“箪”是古代盛饭的竹器，“瓢”是用葫芦干壳做成的勺。吃饭用箪，喝水用瓢，器具简陋，质量不高，数量还少；住在陋巷，一副贫民之象。

这是不是颜回的修行成果呢？他跟随孔子学习修身，最终的目标难道就是让自己过上贫穷的日子吗？很显然这是非常反人类的想法，我们不可能这么想，颜回也不可能这么想，孔子也不可能这么教。穷只是一种生活事实而已。

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“一箪食，一瓢饮，在陋巷”，孔子先给了一种客观事实，然后将一般人与颜回做了对比。“人不堪其忧，回也不改其乐”，一般人不堪忍受这种生活带来的忧虑，而颜回却始终快乐如一。这里用“不改”二字形容颜回，仔细品味，你会发现，它要说的意思不论贫，不论富，颜回都会“不改其乐”。因此，颜回的快乐不是由外界环境决定的，而是由他的内心来决定的。

那么颜回为什么而快乐呢？

很显然不是因为物质财富，而是因为精神财富。这种精神财富，就是儒家之道。孔子之所以称赞颜回“贤”，就是因为他坚守了这种“道”，即使在贫穷的时候，此即为“安贫乐道”。

颜回像

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孔子并不反对富贵，并不反对获取财富，但是获得财富的手段必须正当。

子曰：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之，如不可求，从吾所好。

孔子曾经说过，富贵如果可以求取，即使做拿着马鞭赶车的人，我也愿意去。但是如果不可以求取，就做我喜欢做的事。那么什么时候可以求取富贵，什么时候又不能求取呢？这取决于获取的手段是否符合儒家之道。符合儒家之道，就是可以求取的富贵；如果不符合儒家之道，就是不能求取的富贵。

回到颜回身上，颜回为什么不积极求取富贵，而安于贫困呢？很可能的一个原因，就是在当时那个乱世，求取富贵的手段不符合儒家之道。他遵循了老师的教诲。

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1.子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”

2.子曰：“富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也。君子去仁，恶乎成名？君子无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是。”

从这两则《论语》中，我们或许能看出一些端倪。

第一则孔子说，我吃粗饭，喝冷水，弯曲胳膊当枕头，也是很快乐的。不符合道义的富贵，对我来说就像浮云一样，不会有任何留恋。

很显然，颜回确实是受了孔子的影响，坚决地贯彻了老师所授之道，成为孔子最喜欢的弟子。当颜回去世的时候，孔子是非常悲伤的，他连呼：“噫！天丧予！天丧予！”他觉得是老天爷在要他的命。其他弟子看不过去，说他太过悲痛了，他还反问：“有恸乎？非夫人之为恸而谁为？”意思是，我悲痛了吗？我不为这个人悲痛，我还能为谁悲痛呢？他是非常在乎这个弟子的。他后来非常可惜地说道：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过，不幸短命死矣。今也则亡，未闻好学者也。”他觉得颜回是非常好学的人，不会迁怒于别人，也不会重犯错误。只不过很不幸短命去世了，现在再也没有好学的人了。

从这些材料中可以看出，孔子认为颜回“贤”，有两点：一、能安贫乐道，不于不义之中求取富贵；二、好学，能很好地控制自己的情绪，能从错误中吸取教训。这些都属于“儒家之道”。

《论语》

第二则孔子说，富贵是人人都想要的，但不用正当的手段得到，是不会享有的；贫贱是人人所厌恶的，不用正当的手段是不会去掉它们的。君子失去了仁，怎么能叫君子呢？君子连吃一顿饭都不会违背仁，慌忙之间也不会，受尽磨难也不会。

这里孔子将儒家之道细化为“仁”。“仁”在《论语》中共出现了109次，据杨伯峻先生统计，其中105次是作为孔子的道德标准出现的。可见“仁”是孔子极其看中的一种道德，是儒家之道的重要组成部分。

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由以上可知，孔子主张在求取富贵时要采取正当手段，所谓采取正当手段就是要符合儒家之道，具体说就是要遵守“仁义”的原则。儒家将“富贵”牢牢地锁死在了“仁义”的牢笼之中。由此可见，儒家并不是把穷看作一种高尚的品格，而是“仁义”。

颜回之所以能被孔子赞为“贤”，就是因为他在贫贱之中坚守了“仁义”。这是很难做到的，因为生理的需要，他首先必须抵御来自富贵的诱惑，这很艰难。其次春秋时代，礼崩乐坏，从上而下，没有人待见儒家的大道，孔子才成了一个“明知不可为而为之”的悲剧性人物。大多数人是不遵守儒家的“仁义”原则的，为求取富贵而不择手段。颜回还必须抵御从众心理的压力，抵御来自社会风气的影响。这就更难了。但他做到了，这就是他被老师孔子看重的原因。

文化传承

在义与利的冲突中，儒家高高举起了“仁义”的大旗，将“富贵”置于其后。这就避免了“富贵”如猛虎一样，吞噬人的良心道德。这种观念，放在当下社会，并不过时，反而很有些对症下药的味道。为富不仁，为官不义，这样的事在今天并没有断绝，我们在依靠严明法治的同时，也不可忽略了仁义道德这面旗帜。