廉洁修身的十首诗 芙蓉国评论从古诗文中汲取廉洁文化建设的智慧

□靳仔囡

近日，中共中央办公厅印发了《关于加强新时代廉洁文化建设的意见》（以下简称《意见》）。《意见》指出，要厚植廉洁奉公文化基础，用中华优秀传统文化涵养克己奉公、清廉自守的精神境界。

在中国古代历史上，曾涌现出很多清官廉吏。他们时常用诗文来表达自己的为官之道和官德官风。这些诗文里蕴藏着许多廉洁文化智慧，值得我们传诵和学习。

“圣人无常心，以百姓心为心”：汲取亲民智慧。《道德经》有云：“圣人无常心，以百姓心为心”，意即圣人没有成见，以百姓的意志为意志。这正如中国共产党“除了工人阶级和最广大人民群众的利益，没有自己特殊的利益”一样。北宋名臣包拯在《乞不用赃吏疏》中写道：“廉者，民之表也；贪者，民之贼也。”包拯以诗提醒后人：廉生威，为官者手中权力要为人民所用。只有廉洁奉公的官吏才会受人尊重，贪污腐败的官吏会被人民所唾弃。明代余怀在《东山谈苑》中写有：“为清官甚难，必妻子奴仆皆肯为清官。”意即做清官不易，须妻子和奴仆都愿意让你做清官才行，否则就要败在亲人和家风上。这又告诫我们：要成为亲民的好领导干部，“贤内助”至关重要。

“克勤于邦，克俭于家”：汲取勤俭智慧。推动廉洁文化建设不妨多从古诗文里品味勤俭之道。《尚书·大禹谟》有云：“克勤于邦，克俭于家。”意思指人既要能勤劳地为国效力，又要能节俭地操持家务。这两点也是当今优秀党员领导干部应具备的廉洁修养。唐代李商隐在《咏史》中写道：“历览前贤国与家，成由勤俭破由奢”，北宋欧阳修在《五代史伶官传序》中写道：“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”。他们用诗文深刻揭示着勤劳俭朴的作风可以激发人的斗志、推动国家走向兴盛，奢靡享乐的作风会使人丧志、使国家灭亡的历史规律。党员干部要多读这些勤劳节俭的古诗文，“戒奢欲、养俭德”，戒掉心中多余的欲望，做一股清流。

“莫言名与利，名利是身仇”：汲取名利智慧。唐代杜牧在《不寝》中写道：“莫言名与利，名利是身仇”，意即不要谈论名利，那是在与自己过不去。古人把名利看作“身仇”，意在告诉我们别把名利看得太重，要多涵养淡泊名利的境界。当前，不少年轻干部把名利看得过重，把职级升降看得过重，从而心生无谓烦恼和压力，实则是为自己树敌设障。白居易在《赠诸少年》中写得更直白、比喻得更贴切：“名为锢身锁，利是焚身火”，名是禁锢自己的锁，利是焚烧自己的火。苏轼在《赤壁赋》中写道：“苟非吾之所有，虽一毫而莫取。”不是我应有的，一毫也不能取，这就是淡如水的“名利观”。清代申居郧说：“利之一字，是学问人品一片试金石”。从古至今，“利”虽然只是小小一个字，却可成为所有人的试金石，实在发人深省。