易经中讲积善（颐卦第二十七养人与养德）

【原文】

颐　山雷颐　艮上震下

颐：贞吉。观颐，自求口实。

《彖》曰：颐，“贞吉”，养正则吉也。“观颐”，观其所养也。“自求口实”，观其自养也。天地养万物，圣人养贤以及万民。颐之时义大矣哉。

《象》曰：山下有雷，颐。君子以慎言语，节饮食。

初九：舍尔灵龟，观我朵颐，凶。

《象》曰：“观我朵颐”，亦不足贵也。

六二：颠颐，拂经于丘颐，征凶。

《象》曰：六二“征凶”，行失类也。

六三：拂颐，贞凶。十年勿用，无攸利。

《象》曰：“十年勿用”，道大悖也。

六四：颠颐，吉。虎视眈眈，其欲逐逐，无咎。

《象》曰：“颠颐”之“吉”，上施光也。

六五：拂经，居贞吉，不可涉大川。

《象》曰：“居贞”之“吉”，顺以从上也。

上九：由颐，厉，吉，利涉大川。

《象》曰：“由颐厉吉”，大有庆也。

【卦象意解】

“

”是《易经》六十四卦第二十七卦颐卦的卦象、卦画和符号，而“颐”是这一卦的名称。颐卦上卦即外卦为艮山卦☶，下卦即内卦为震雷卦☳，所以颐卦也称山雷颐卦。

这个颐卦，初爻和上爻为阳爻、中间四爻为阴爻，看起来就像一张人的嘴，两个阳爻就如上下嘴唇，四个阴爻中间就是张开的嘴，四个阴爻两边的四个短横则就像人们吃东西时或者说话时嘴的两边腮帮在动，所以颐卦可看作是一个咀嚼颐养之象。

【卦辞意解】

颐：贞吉。观颐，自求口实。

“颐”，是指人的面颊、俗称腮帮子，人们吃东西和说话的时候，除了嘴里的牙和舌头动，其他动得最厉害的就是这个“颐”了。而牙与舌的活动在外边是看不到的，所以吃东西和说话的时候，“颐”这个部位就是人们所能够看到的最活跃的地方。吃东西就有养的意思，说话其实也有养的意思。但养归养，是养别人还是被别人养则有着很大的不同。这个很大的不同就在于是不是正，是不是正当的、正常的，是不是符合正道。卦辞“颐，贞吉”讲的就是关于养育的问题，坚守正道才能吉祥。

是不是“贞”、是不是正，要“观颐”、要通过观察养身、养德、养人或者被人养等各种情况来判断，尤其要重点观察“自求口实”即特别是自己养活自己的情况，也就是重点观察自己谋生的手段正与不正。

【爻辞意解】

初九：舍尔灵龟，观我朵颐，凶。

人要凭自己的本事吃饭，不可仰人鼻息。靠自己的真本领吃饭自然是最正确的，按卦辞的说法就会“吉”。反过来讲，自己没有真本事，或者放着本事不用，靠看别人的脸色行事混口饭吃，就不是正确的谋生之道，不可长久，结果必然不好。

这一爻说的就是观颐观察到的这么一种情境。

“舍尔灵龟，观我朵颐”，讲的是这就好比有这么一个占卜者，有人问卜于他，正常情况下他本应该去灼龟甲然后根据灼出来的象兆来判断吉凶，进而给出求占者一个进退行止的建议，但现在他却放着自己的灵龟不用，或者说舍弃了通过龟占来帮助决策的手段，而是看求占者的脸色、揣摩着求占者的意图、甚至奉迎着求占者的好恶来为求占者出谋划策，这是很不可取的，必然“凶”、没有好的结果。“朵颐”就是“大快朵颐”的“朵颐”，“颐”指脸颊，“朵”则是动的意思。

但这个现象又似乎是社会的一个普遍现象，比如几乎所有的顾问公司、咨询公司提供的方案其实都是雇主老板所要表达的观点，而这些公司只是在迎合雇主老板的心思而已。

六二：颠颐，拂经于丘颐，征凶。

“颠”、颠倒。“拂”、违反，“经”、正常的道理。

人都应该自食其力，做不到这一点，倒过头来违反常理地向高高在上的人寻求养育，这不是一个好的征兆，也不会有什么好的前途。

六三：拂颐，贞凶。十年勿用，无攸利。

同样，“拂颐”、违反养育的常理，也不是一个正确的做法，这就要“贞凶”、守正防凶。举个形象的例子，吃软饭的男人、求人养的小三儿，就是违反常理儿的谋生之道。对于这种人，爻辞明言“十年勿用，无攸利”，永远不要用这种人、用了不会有什么好处。

六四：颠颐，吉。虎视眈眈，其欲逐逐，无咎。

仰人鼻息、寄人篱下，求别人或者依赖别人养育不好，但调过头来主动地养育别人就是好事，这就是“颠颐，吉”的意思。

颐卦提倡人人自食其力，但也提倡有能力的人多为社会做点事情，多为社会养育更多需要别人帮助的人。不过需要特别指出的是，这种对社会的回馈，必须是真诚的、发自内心的和专注的，而不能够是敷衍的、做给别人看的比如高高在上的施舍以及沽名钓誉的伪善、做秀等。

怎么样才是真诚、真心与专注的呢？爻辞后半段给出了一个象做参照，那就是“虎视眈眈，其欲逐逐”，就是要像老虎盯着自己的猎物一样持续地自觉自发地专注于此。在这种态度下做事，帮助别人、为善社会才不会有什么过失。

六五：拂经，居贞吉，不可涉大川。

“拂经”，违反常理。违反常理地求别人养育或者养育别人在社会上都有着必然的存在，总是在所难免的。那么既然如此，也必须坚持一定的原则，那就是《易经》一而再、再而三地强调的一个“贞”、也就是“正”字。既然已经违反常理地求别人养育了或者在违反常理地养育别人，那么就到此为止，不可再向前，这样才会“吉”、才会有好的结果。“居”，就是呆在家里，意指就此止也。也“不可涉大川”，不可以通过这种方式做大事情、大事业。

上九：由颐，厉，吉，利涉大川。

“由”，由着、遵循着。“由颐”就是遵循着正常的颐养之道，该谁养就谁养、该养谁就养谁、该怎么养就怎么养，当然最重要的是要立足于用正常的方式自己养育自己并奉养好应该由自己养育的人。做到这一点其实还是挺艰难的，比如现在的年轻人，大学毕业了找工作不容易，找到工作了能自己养好自己也不容易，光那房子就够你挣半辈子的，如果还要养家糊口、娶媳妇、养孩子、奉养爹娘，还真的不容易。但难归难，“厉”归“厉”，再艰难也要坚持这样走下去，而且只有这样，遵循正确的人生道路向前走，才会是“吉”祥的，才会是好的，也才会“利涉大川”、最终取得成功。

感悟《易经》，品味国学经典。

下一卦 大过卦·大过当如赵州桥

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