遇到困难和挫折论语中的名言（多么痛的领悟失道而后德）

生活于春秋战乱时期、曾为周王室守藏室史（管理藏书的官员）的老子，“居周久之，见周之衰，乃遂去”，在归隐之际回往历史、展望未来，写下了《道德经》之《德经》的开篇：

“上德不德，是以有德。下德不失德，是以无德。上德无为，而无以为也。上仁为之，而无以为也。上义为之，而有以为也。上礼为之，而莫之应也，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄也，而乱之首也。前识者，道之华也，而愚之首也。是以大丈夫居其厚而不居其薄，居其实而不居其华，故去彼取此。”

这段话是老子对周王朝从部落兴起、王朝建立、兴盛到衰落的过程所作的深刻地历史总结与反思。现在读来仍然能感受到一个耄耋老人那淡然心境中的隐痛，这种心境套用现在的一句流行歌词来说就是“多么痛的领悟”！

从这一段话开起，他直面历史，摊开问题，剖析原因，总结教训，陈述自然大道，提出无为方案，以期未来“侯王若能守之，万物将自化。”

周王朝在立国之初，总结了殷商灭亡的教训，总结出“皇天无亲，惟德是辅;民心无常，惟惠之怀”的天命观，提出“以德配天”、“敬德保民”的理念，从此“以德治国”的指导思想影响华夏几千年。

周王室认为其取殷商的成功秘诀是其有“配天之德”，此“配天之德”是上应天命下合人心，为此周公制礼作乐以彰周王室统治者“配天之德”，分封建国以安天下。

然“天道无亲”，源于上天并下合民心的“德”并没有以保证周王朝千秋万代，分封建国导致后来的诸侯纷争、兵行天下，原有礼乐随之崩坏。老子看到，在周室衰落的同时，楚、齐、魏、赵、秦等诸侯国纷纷崛起，历史仿佛又在重演殷商衰落、周室兴起的轮回，相似却又有不同，这是为何？

老子认识到“天地而弗能久，又况于人乎？”周王室的衰落意味着源于天的“德”倒了。真是靠人人倒，靠天天倒。

天才的老子在“致虚极、守静笃”中突破天之限制，深刻地观到了“道”，发现“孔德之容，唯道是从”。由此德以道立，得道有德；道以自然，德以无为。

身国天下同构，遵道修德以内圣外王。

道在己。

历史滚滚向前，变化是唯一不变的，此谓之“道”之“恒”。

李宗盛《领悟》