云台山里面一共几个庙（吴庵与云台山志）

吴庵位于连云港市南云台山北麓，连云港开发区中云焦庄南山（34°40'46.32"北，119°19'38.88"东），因吴氏始居而得名。其东隔马耳山（一名马尾山）与魏庵接壤，西隔龙山与牛王庙相望，南依南云台山，北为焦庄，整个村庄坐落在山北坡的台地上。周边有鸡心涧、飞来石、草浪坡（一名苍狼坡）、腰山、妖怪山、焦庄水库；有始建唐朝的善积观遗址；有由吾庙遗址；有人文气息浓厚的吴氏“即林园”遗址。四面环山，涧深水长，土地肥沃，万木参天，四季果木飘香，自古以来很多文人墨客为之吟咏，是个宜居的好地方。

2005年吴庵卫星地图

吴氏即林园，是清朝云台山地区的著名园林，据史书记载：“在诸韩南山苍狼坡下，为吴氏园林。老树数万株，花竹交映，遥望蔚然，蓊郁不见其有山也。中有碧藏楼、锁筠居、浮翠轩、水明楼、自娱阁、示志山房、移深庵、陋不轩、锦绣万花谷、梅谷、芍药畦、栗园、樱桃坞、霜叶林、松岭诸胜。”吴庵吴氏自何时迁此建园居住的呢？

现今只有一张吴氏手抄族谱世系图，这是根据民国时期吴庵吴氏族谱世系图抄录的，其上没有时间记载，有吴氏的字辈：“………，朝于恒之正。世大承三让，诒谟照祖宗。永言诗继述，孝友振家风。”

从吴庵吴氏世系图不难看出，吴于艺始居吴庵，是吴庵的主人，为什么呢？世系图是吴庵吴氏的世系，世系图上只标出吴于艺的后代，吴于艺其它兄弟的后代的名子没有出现在图上，这说明其它人不是吴庵人，这是合乎规矩的。吴于艺死后葬于吴庵大松林，这也说明吴庵是他的家园。吴庵也不会是吴于艺父亲吴朝聘先居于此，如果是这样，那么这里的财产也有其它五个兄弟的份，兄弟的子孙也应该属吴庵人，他们的名子也就会标注在世系图上，古人是不会做出那些没有道理的事的。再则，这么大的一个有山有水的好地方，吴朝聘去世后，一定会葬于吴庵，不会葬在板浦西门外半边墩那个无风水可言的滩地。

从吴氏的诸多诗文里也能证实，吴庵的主人是吴于艺。吴于惠三儿子吴恒宣在《关中阡表》里写道：“宣家自先高王父（高祖）自歙迁居朐（新安镇），代有隐德，及先王父（祖父）构岁寒轩，授徒海上，乐道安贫”；“两遣伯兄（吴恒宣上面二个兄弟）之新安祭扫先世祖墓”； “惟府君久厝板浦街西，而先妣程安人厝于伊芦山南，已二十年。”这说明，吴恒宣的高祖、曾祖居新安镇，卒葬新安镇；其祖父吴朝聘的坟葬板浦西门外半边墩，其父吴于惠的坟也葬板浦街西，因“卜吉云台山关中（南云台关中村）之原”后将其父母的坟迁葬关中。

吴氏迁海的路线很清楚，由始居新安镇后到居板浦周围，再近云台山，一支居关中，一支居吴庵，居吴庵的只能是吴于艺。

吴朝聘咏云台的诗《云台山志》收录了十二首，都是写南云台南坡的景点，没有一首写山北面的，更没有一首是写吴庵附近的，好像这里他没有来过一样，这足以看出那时没有这么个“即林园”。

吴于惠咏云台的诗《云台山志》收录了十四首，多是写南云台南坡的景点，只有一首写北面的《孝妇祠》，这是离吴庵最近的一个景点，也没有一首是写吴庵的诗句，这也反应他对北云台了解很少，来得不多，不是吴庵人。

吴于艺没有诗收在《云台山志》，不知何故。

吴恒暹是吴朝聘长孙、吴于艺的长子，是即林园的第一继承人，他的诗就不同了，咏云台的诗《云台山志》收录了六首，《即林园独坐》、《濯足涧中》、《即林园种菊》、《山中送别揖堂归里》、《山中生日有感》、《山中闲居》都是写吴庵的生活，他年高无嗣，“柴门惟自遣，敢谓乐天真”、“无舍也无取，杳矣空埃尘”等诗句，反应了诗人的孤独、清静的山庄田园生活。

吴恒明是吴于艺的次子，是即林园的第二继承人，他生活在吴庵，他咏云台的诗《云台山志》收录了四首，分别是《孝妇祠》、《登云台山怀宋黄居士一峰结庐处》、《和非木族祖游渔湾方氏山庄》、《九日同人登弁雾山》，这些都是吴庵边上的景点。

吴恒宣他不是吴庵人，咏云台的诗《云台山志》收录了十四首，诗中有一首写了即林园，他小时候来过此地，与即林园是有感情的。

吴之椿是吴于艺的长孙、吴恒明的长子，他是吴于艺孙子辈的第一继承人，咏云台的诗《云台山志》收录了十六首，云台山南北诗句都有，他是陋不轩的主人，在《陋不轩额跋》中写道：“……从吾所好耳，斯是陋室岂敢曰，君子居之。此中语云，不足为外人道也。”表明了自己主人的态度。

吴之榕是吴恒明的四子，《归山作》：“异样林泉海上山，入山能使百忧删。白云有梦坚予约，青嶂无尘待客还。春弄燕脂花窈窕，夜饶琴瑟涧潺湲，一生空负家园好，归见村夫亦愧颜。”表现出诗人对家园的无尽赞美和没有超越父辈、没有更高建树的自责。

吴之栻是吴恒宣的儿子，他为即林园写了十首诗，名子清楚写作《家用晦伯即林园杂咏十首》，这里不是他的家。

这些篇章诗句里，都清楚地看出吴于艺是即林园的创始人，另外从吴氏家族的发展史也能看出这一点。

吴朝聘建的是“岁寒轩”，吴于惠到了晚年移“岁寒轩”竹于“隅山书屋”，吴庵建的是“即林园”，规模更大，房屋更多。

即林园石构件

吴朝聘的生活一般，做过三十年的教书先生，家境较贫，可以从下面的文字中看出来：“余姊丈季征兄（吴朝聘），望出丰溪，好学能文，鼎革初（清初），家道中落，两试于督学使者不售，遂绝意功名，与余姊氏偕隐云台之阳，甘于淡泊，以舌代耕，垂三十年如一日。值岁欠，尝至不举火，犹怡然课读，不少衰，未尝以困乏出诸口也。晚好作诗，人莫得而见，……今季兄弃世久矣，余以风尘南北，未遂表扬之愿，而诸甥贫且日益甚，近因移家朐西，舟覆港河，其诗文遗稿自波中取出仅存十之三四，而此编则四甥于艺（吴于艺）幼时所录，藏之东辛客舍者。” （《岁寒轩诗序》程炯）

吴恒宣《关中阡表》载：“生先府君（父亲）时，先王母（祖母）年已五十矣（康熙十六年1677），府君生而颖异，诵读目数行下，年十一（1688年）先王父、王母同岁弃世，府君独依四伯父（吴于艺）居，贸易之余，不废诵读，卒以成业。”这里可以看出吴于艺比吴于惠发达得更早，也是吴于惠最可信赖的人。“大伯父六十无子，府君劝为三娶，生两伯兄，数岁而孤，力抚育之，为延师，为择妇，置产授之三五，两伯父早卒，府君手书揭座右，识为立后余宗族子侄，咸俾有业，婚嫁之助，衣食之资，无不周也。”（《关中阡表》）等到吴于惠有成就，他又去帮助比他更弱的家人。

只有吴于艺具备来吴庵建即林园的条件，那么吴氏从何时何地来到吴庵居住并建即林园的呢？

民间相传吴氏是从板浦迁来，前不久，吴庵南山顶“鬼关门”处发现吴家界域石刻“乾隆元年立吴”，这应该是吴氏居此的下限。吴于惠母亲五十岁（1677年）生了他，吴于惠比他大哥、二哥小三十多岁，吴于艺排行老四，应该是他母亲三十岁（顺至十四年1657）左右生的。等吴于艺事业有成也要到三十岁（康熙二十六年1687）以后，才能购地置产，这是迁居吴庵的上限，那此时其父母已过世，所以也不知有“吴庵”，吴朝聘的诗作里更无彼景。

吴界石刻

还有一种情况就是吴于艺在云台山“复山”时（康熙十八年1679），刚二十岁左右的他，成家后随民入境，插草为标，占了吴庵一席之地，然后经商有成，晚年建即林园。这种可能性不大，从“今季兄弃世（康熙廿七年1688）久矣，余以风尘南北，未遂表扬之愿，而诸甥贫且日益甚，近因移家朐西，舟覆港河，其诗文遗稿自波中取出仅存十之三四。”（《岁寒轩诗序》程炯）从中也能看出，此时吴家很不紧气，并非居吴庵，就是这时来吴庵居住，都到“复海”以后十几年了，来居住者，是要有实力的，都得购买土地。

吴氏迁朐已有四百多年历史，根据目前掌握的材料推算，吴氏迁居吴庵应该在吴于艺三十岁以后，也就是康熙二十七（1688）年以后，至吴氏乾隆元年（1736）立界碑之间。由此可见，吴庵至少也有二百八十多年的历史。

吴氏家族在文学上的成就是巨大的，对云台山文化的贡献是巨大的。吴恒宣就是其中代表，他深得漕运总督崔应阶的赏识，较订《云台山志》，这是继顾乾后，又一本综合反应云台山历史文化的专著。“近水楼台先得月”，《云台山志》所载艺文中，收录了吴朝聘祖父、吴朝聘父亲、吴朝聘、吴愈、吴于惠、吴恒暹、吴恒明、吴恒宣、吴进、吴之椿、吴之榕、吴之栻、吴正炳、吴正然七代十四人的作品一百多篇，记载了他们的作品文集的名称，还有大量涉及吴氏人物以及吴氏生活居住地的信息。《云台山志》中记载与吴氏有关的内容之多，实属罕见，吴恒宣功不可没，这也是吴氏“代有隐德”的最好回报，一部山志，成了吴氏的诗歌总集和家谱。

吴氏世居吴庵，好山好水养育了“书香门第”，他们以商养文，以文育子，代有才人，世有隐德。到了民国时期，吴氏中的吴承诰还一直继承着吴氏的美德，他的笔墨一直闻名于山里，人称“吴二爹”。“即林园”现今早已淹没在岁月的长河里，亭台楼阁已不见踪影，但一部《云台山志》在滋润着云台山的同时，如同吴氏的丰碑，时时处处折射出吴氏的功德与辉煌。