马一浮故居修缮（浪险百年前莲上建了栋洋楼闲间）

文 / 陈斯楷

图 / 方立峰（除注明来源外）

编辑 / 刘山英

—— “坐書齋，哈燒茶，來食詖”

兰苑杜氏“遗乐”闲间初建于1920年代，是立德“乐琴”俱乐部的兄弟楼。闲间首创“人寿互助”联盟，并培养了一支在南洋一带颇有名气的潮乐队。

杜氏众筹洋楼闲间

北宋神宗年间，一位名门之后——宰相杜衍四世裔孙杜十郎，带领家眷沿着武夷山脉，入潮寻找安居与发展的佳地。

经过漫长的寻觅，杜十郎选定在海阳县苏湾都之南洋乡创居，继而分创上、中、下三社。这三个社，就是今天澄海区莲下镇的立德村，莲上镇的兰苑村与塗城村，算起来，杜姓在这里已经繁衍了九百多年。

“望仙祖祠”是兰苑杜氏石埕派裔祖祠。祠前有一口池塘，既是风水池，也是族人戏水消闲之所。20世纪20年代，族中长老提议在池塘边修建一所闲间，作为族人聚会、议事、休闲的去处，得到合族响应。族中富人“燕爷”这时正在兴建私宅，他提供剩余的建筑材料，由族中的精壮男子合力建成第一代闲间，命名为“遗乐”。

望仙祖祠，兰苑村“神前”之地，距离遗乐闲间约 50米。

“燕爷”私宅“高楼”旧址。当年建筑此楼后，燕爷将剩余建材提供给遗乐闲间建设。（ 陈斯楷摄 ）

1930年代，遗乐闲间升级。工程由族裔杜维松主持，旅外族亲杜景华、杜景利捐资，将原来的平房改建为二层砖木结构洋楼。

新遗乐保留了原来的三开间（一厅二房）格局，屋顶由硬山 悬山组合而成，并开创性地将过渡部分设计为晒坪。洋楼为半封闭外廊式风格，上下双层均有三个拱门，正门“LUG WAI”字样，系糅合村名“兰苑”的潮汕方言发音、英语发音与威妥玛拼音法而自创的地名译法；窗洞富有东南亚宗教韵味，装饰石膏线与水洗石色块。

遗乐闲间全景，小巧的外廊式结构。

兰苑，潮汕方言读音 ' lang-uang '。

“遗风兼遗韵群力建轩，乐人亦乐己众智成社”。正如院门楹联所言，在其后的年代，兰苑杜氏族人多次集资维护、翻修遗乐闲间。

目前的“遗乐”匾额，系澄海文化名家蔡仰颜丙子年（1996年）所题。那一年，遗乐大修，建筑内部更换了现代地砖、楼梯，但最主体的抬梁式与穿斗式相结合的混合式木结构保存完好，金漆木雕八仙法器光彩依旧。粉绿色大厅正中，悬挂“遗乐重修志庆”大镜，落款为“坟埕望仙祖宗亲敬贺”。

大厅梁架，粉绿色调，八仙法器金漆木雕。

由兰苑迁居立德的杜氏宗亲所贺大镜。

“坟埕”是杜氏最初来居地名，在立德村境内。1938年，立德杜氏族人也众筹修建了一座洋楼闲间，中文名“乐琴”，英文名“SUNAN LOCHINHSIHN CLUB”，堪称遗乐闲间的宗亲“兄弟楼”，而建筑风格更为西化。（往期阅读：澄海莲下民国Live House）

立德乐琴闲间（苏南乐琴俱乐部）全景。（ 江奕滨摄 )

乡村朋友圈与互助联盟

“闲间”是旧时潮汕乡间的公共休闲空间，又叫“间馆”“间格”。这个“间”，有小间、单间的意思。最初的闲间，大多是富户免费提供多余的房屋，作为众人空闲时候聚会、聊天、自娱自乐的去处。闲间之“闲”，由此而来。

闲间分性别，有“丈夫间”和“姿娘间”。丈夫间的主要活动是“学古”（讲故事）与“叮咚”（演奏潮州音乐）。学古相当于今天的脱口秀，而叮咚则是自组乐队。“姿娘间”流行织网、绞花、唱歌册，很有女性色彩。此外，还有“后生仔间”“老人间”，类似于不同的话题小组。在“食茶䛩冇”、文娱活动中，人们完成了信息交流、感情联络，有人评论：闲间就是一个“朋友圈”。

闲间音乐经典曲目《寒鸦戏水》（弦诗乐）

近代以来，在经济发展状况较好的乡村，特别是侨乡，有一种“众筹闲间”。众人集资、合力修建闲间，配置用品，体现了一种共建、共治、共享的理念。大部分侨乡有侨汇收入作为公款，为乡村公共建设提供了充裕的经费支持，豪华的“洋楼闲间”随之出现。

洋楼闲间的规模不亚于富人私宅，其建筑精美，富有侨乡文化特色。在有一定出洋人口的兰苑村、立德村，闲间虽然由本地人士承建，但建筑的风格却深刻地体现了杜姓族人在东南亚侨居地的印记，如遗乐的泰式窗洞，乐琴的显著外廊式立面；糅合式音译地名、将闲间准确意译为“club”（俱乐部），可见潮人开放心态、追赶世界潮流的一面。

1930年代遗乐改建出资人之一，杜景利在兰苑村的旧居“景利家塾”，匾额下款“留学南洋”。

莲下华侨文化一瞥。楹联横批双语：祖国万岁，LONG LIVE CHINA。( 陈斯楷摄 )

从性质上看，“众筹闲间”模式有民间结社的色彩，其目的在于团结零散的力量，发挥联盟的功能，达到互助共赢。例如，民国时期，澄海南洋一带有以拍锡行从业者为主要成员的“吟芳”闲间，还有类似工农组织的搬运工闲间“侠义”。

兰苑的遗乐闲间，首创“人寿互助会”，由族众自愿入会，无偿互助，减轻丧家负担，直到政府提倡火葬，才结束组织使命。闲间窗眉上的文字装饰“事亲孝长”“和衷共济”，正是其主张的体现。

代表遗乐主张与精神的藏头楹联。

“band房”演奏唐宋遗风

潮汕人是热爱生活、享受生活的族群。结束了一天的劳作，人们放下农具，拿起乐器，在闲间自娱自乐，陶冶性情；专业乐手也经常在业余时间来到潮乐闲间与乐友会乐。

1980年前后，专业名家（前左至右）杨广泉、陈智祥、陈礽槐、陈其俊来到莲下槐东某闲间以乐会友。杨广泉先生盘腿拉弦的经典动作是最民间的演奏状态。（ 陈其俊供图 ）

潮乐闲间，又称“乐间”，规模大的称“乐馆”，相当于现代的band房。这些闲间除了演奏活动之外，还研究乐理，整理乐谱，传授技艺，堪称潮州音乐的传承基地。

遗乐闲间的墙壁上至今保留着潮州音乐的乐谱。半个世纪前，遗乐潮乐队在南洋一带以“抛锣”闻名。抛锣指的是游行过程中，锣鼓队成员按节奏击打铜锣的同时，将铜锣抛向空中再接住。遗乐潮乐队的锣手可以将铜锣抛过闸门顶，在另一边接住，技术十分高超。

遗乐闲间大厅中保留的乐谱。除了潮州音乐《开扇窗》《迎仙客》《杨柳春风》之外，还有农业学大寨时期的民歌作品《丰收歌》，是闲间留下的时代印记。

“燕爷”后裔杜愈孝的老厝，距离遗乐闲间数百米，是燕爷当年营建的四座私宅之一。杜愈孝回忆：小时候，经常听到遗乐闲间里传来“叮咚”的声音，他和小伙伴们好奇地跑进去，叔伯们就教他们各种乐器。如今，潮乐队还在闲间前的宽埕排练，代代相传。

劳动人民把潮州音乐昵称为“叮咚”，文人雅士则称之为“儒家乐”。民国时期，潮汕各地遍布“儒乐社”、“国乐社”。“弦诗乐”是闲间会乐中最为大众化的形式。称乐为诗，可见其古典儒雅、音韵如诗。潮州音乐人认为，弦诗乐的某些演奏形式（如催奏）与唐宋音乐有联系，其谦恭得体的音乐情调有儒家“中和”之风，是为华夏正声。

民国二十二年，揭阳醉乐国乐研究社社员合影。（ 图片来源：《潮州音乐人物传略》）

从这个角度讲，遗乐——前代留下的音乐，真是一个潮乐闲间再恰当不过的命名了。

“遗乐”书卷匾额，上款“其乐陶然”，下款“莲阳蔡仰颜丙子题“。

参考文献

《立德村乡志》

《遗乐间创建史略》

《乡村闲间轶事》

《俱乐部、私人会所？潮汕民间一百多年前就有了》

致谢

提供口述资料的杜愈孝先生；提供线索的微信“潮汕人闲聊天群”网友@弘农世家；协助寻找资料图片，提供潮州音乐知识顾问的高百坚先生；提供资料图片的陈其俊先生；提供专业知识顾问的陈章煌同学、黄燕虹女士、林境桐先生、詹韩逸先生。

来源：哈燒茶書齋，感谢授权

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