童子骑白鹤（童子骑鹅水晶之乐）

吕冠兰

“映物随颜色，含空无表里。持来向明月，的烁愁成水。”这是唐代诗人韦应物的一首咏物诗，吟咏的便是在我国古代极其精美华贵的一种装饰品，水晶。诗中将水晶当成镜子，随意照出物体的模样，又好像什么都没有；把水晶比作明月，又害怕它随流水而去，的确写出水晶之神韵。

笔者收藏有一件水晶水注，它长16.5厘米、宽4.7厘米、高19.5厘米，造型为当时较为常见的“童子骑鹅”。只见一个少数民族装束的童子怀抱着莲花，骑在一只大白鹅上。大白鹅昂首阔步，闲庭信步；童子优哉游哉，自得其乐，手上的莲花盛开，开得如水晶般冰清玉洁。在莲花的花心部位，有圆形小孔，而白鹅的嘴巴半张，亦有圆形孔，并且莲心孔小而鹅嘴孔大，两者可以连通，为我们常见的文房器具水注无疑。文房盛水用具，有嘴的叫水注，无嘴的叫水丞或者水盂，以此进行区分。

水晶，又叫水玉、水精、水碧、石英，在我国有着悠久的历史和文化。成书于战国后期至西汉初期的《山海经》就有多处水晶的记载，“又东三百里，日堂庭之山……多水玉”，“丹山出焉，东南流注于洛水，其中多水玉”。在我国最早的辞书《广雅》中，也有“水之精灵”的记载，看来，在古人看来，玲珑剔透的水晶，就像是凝固的水一样，是水的凝聚，是水的精灵，因此命名为“水精”。因为水晶无比晶莹，散发着玉石般的神采，又有着冰雪般的颜色，因此受到我国历代人们的喜欢。水晶在文学作品中首次出现，是屈原的《涉江》，“登昆仑兮食玉英，与天地兮同寿，与日月兮同光”，此后的文人雅士们吟咏不绝。唐代诗人严维所写《奉试水精环》描写水晶尤为精妙：“王室符长庆，环中得水精。任圆循不极，见素质仍贞。信是天然瑞，非因朴斫成。无瑕胜玉美，至洁过冰清。未肯齐珉价，宁同杂佩声。能衔任黄雀，亦欲应时明。”他认为水晶是天然瑞物，不是人间做工，并且洁白无瑕，像美玉，似冰清，价值连城。

童子骑鹅是我国常见的祥瑞图案。鹅是家禽之一，代表着农家的财富；童子对于我国古代家庭来说，更是传宗接代，子孙绵延的象征，古人说：“不孝有三，无后为大。”因此把子嗣看得很重；莲在民间不仅是祥瑞的象征，并有“连”意，所以，童子骑鹅代表着我国民间对富贵无边、子孙绵延的期待和祝愿。