达坂城的姑娘和妹妹 姑娘嫁人为什么要
达坂城的石路硬又平啊
西瓜呀大又甜
那里来的姑娘辫子长啊
两个眼睛真漂亮
你要想嫁人不要嫁别人啊
一定要嫁给我
带着百万钱财
领着你的妹妹
赶着那马车来 王洛宾 《达坂城的姑娘》
在国外教汉语时，有时候会给学生教几首中国歌活跃活跃气氛，在所有的中国歌曲中，最受欢迎的是《一剪梅》和《达坂城的姑娘》，大概是因为这两首歌的旋律优美但曲调简单，很容易学唱。然而，每次教《达坂城的姑娘》时，我心里都会有些发怵，因为每次，真的是每次，每次教的时候学生都会瞪大眼睛问我：“老师，姑娘嫁人为什么要带着百万家财，领着她的妹妹？”
其实这个问题我在学唱这首歌的也想过很多次。小时候，我以为歌词中“领着你的妹妹”是歌曲中的男主人公要帮嫁人的姑娘抚养妹妹，曾为这几句歌词而深深感动，觉得唱歌的这个男人好情深，爱屋及乌，连爱人的妹妹都愿意照顾。等长大以后，读了一些史料才发现歌词中表达的根本不是我所想。其实，这几句歌词反映的是中国古代的陪嫁婚制和媵妾婚制。
一、“带着百万钱财”是中国古代陪嫁婚制的遗风在中国古代，不管是汉族还是其他的少数民族，陪嫁制是一种非常常见的婚制。这种婚姻制度要求女子出嫁时必须带一定的嫁妆到男方家里去。在中国古典文献中有很多描写女子出嫁携带嫁妆的场景，如《诗经·卫风·氓》：“以尔车来，以我贿迁。”无独有偶，这首诗里描写的场景跟《达坂城的姑娘》中歌词唱的一模一样，意思都是：驾着你的马车，带着你的嫁妆，嫁到我家里来。
到了宋代，汉族的陪嫁制达到了登峰造极、令人咋舌的地步。如果女子没有丰厚的陪嫁，很难找到如意郎君；如果女子没有陪嫁，连嫁人都难。在宋代四川一带，有很多女子因为家里穷，没有嫁妆陪嫁，结果嫁不出去，只能自梳不嫁。如《宋史•侯可传》：“巴人娶妇必责财于女氏，贫人至有老不得嫁者。”
在宋代，很多家庭会从女儿一生下来就开始准备嫁妆，为的就是让女儿在适婚的年龄里能够顺利嫁出去，如袁采在《袁氏世范》中所写：
今人有生一女而种杉万根者,待女长,则鬻杉以为嫁资,此其女必不至失时也。
《达坂城的姑娘》歌词中“带着百万家财”的出嫁习俗应该是中国古代厚嫁风气的延续，歌词表达了男子对女子嫁妆数量赤裸裸的期盼。
二、“领着你的妹妹”是中国古代媵妾婚制的遗风在中国古代，女子出嫁不仅要携带大量的嫁妆，还需要带所谓的媵从。这些媵从大多是女子庶出的妹妹、侄女或者家族内的庶出适婚女子等，女子出嫁时带到男方家里去给男子做媵妾，媵妾的地位比一般的妾高出很多，相当于中国后世的贵妾。如《仪礼·士昏礼》中的注解：“古者嫁女，必娣侄从之，谓之媵。”这种婚姻制度在《诗经》中曾有记载，如《诗经·大雅·韩奕》：
韩侯取妻，汾王之甥，蹶父之子。韩侯迎止，于蹶之里。百两彭彭，八鸾镪镪，不显其光。诸娣从之，祁祁如云。
这首诗的意思是：韩侯要娶的妻子是汾王的外甥女、蹶父的女儿。韩侯到蹶父的城邑里去迎亲，蹶父的女儿出嫁的嫁妆队伍有一百多辆马车，马车上的銮铃叮叮当当地响着，韩侯的婚礼热闹而有面子。新娘的妹妹们也跟着嫁过来了，长长的队伍好像天上的云朵。这首诗里描写的韩侯娶妻时，妻子带过来的不仅仅有数之不尽的嫁妆，还有数之不尽的妹妹们过来做媵妾。
这种媵妾婚制在三国时期还很流行，如孙权的父亲孙坚就娶了孙权的母亲和她的妹妹。这种婚制到了唐宋还有延续，一般是嫡出的女儿做正妻，庶出的女儿一起跟着到男方来做贵妾。到了明清，这种婚制才开始慢慢废止。
古代汉族的这种婚俗也影响了一些少数民族，比如突厥、契丹等少数民族都有这种婚俗。在突厥，甚至有制度规定：如果妻子出嫁时没有妹妹相从，男子有权向岳父索要一定的钱财去买妾。
《达坂城的姑娘》歌词中“领着你的妹妹”的出嫁习俗应该是这种媵妾婚制的遗风。
三、领着你的妹妹”或翻译为“领着你的伴娘”也是中国古代媵妾婚制的遗风有研究者认为，《达坂城的姑娘》中“领着你的妹妹”或为歌词翻译错误，应该是“领着你的伴娘”，如果按照现代婚俗，女子出嫁时带着伴娘实属正常。但是，个人认为，如果歌词真的是翻译错误，女子出嫁时“领着你的伴娘”，同样也是媵妾婚制的遗存。
西周以后的婚制规定，女子出嫁时必须带有”伴娘“，“伴娘”一般由出嫁女子的庶出侄女或者妹妹充当，她们会跟着女子一起来到男方家嫁给男方做媵妾。
据专家研究证明，《达坂城的姑娘》中所唱的婚俗应该是当地两百多年前的婚俗，在两百多年前，达坂城还没有中国现代意义的“伴娘”。
所以，《达坂城的姑娘》中““领着你的妹妹”，其中的“妹妹”应该不是翻译错误，因为按照相关婚俗，“伴娘”也是由“妹妹”来充当，翻译成“妹妹”或者“伴娘”都可以。
结语《达坂城的姑娘》中所唱“带着百万钱财，领着你的妹妹”应该是中国古代陪嫁婚制、媵妾婚制婚俗的遗风。当明白这一点时，心里不禁有点小失望，但很快就释然了：因为这首歌来源于两百多年前，描写的是两百多年前达坂城的婚俗，两百多年前达坂城有这种婚俗比较正常。
再者，每一种文化的诞生都会有它特定的诞生土壤。因此，特殊的时代有特殊的婚俗很正常，当今天的我们回过头去探望历史文化时，我们应该予以尊重，而不是以今律古，以今非古。任何以今律古，以今非古的想法和行为都是心胸狭隘、见识鄙俗的表现。
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参考文献：《仪礼》
《诗经》
《宋史》
《袁氏世范》
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