孔子的人生传记1000字（孔子是个好老师）

《孔子是个好老师》

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简介

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书 号：978-7-5117-2971-2

书 名：孔子是个好老师

作 者：钟国兴 陈有勇 著

出 版 社：中央编译出版社

定 价：42 元

开 本：1/16

成品尺寸：240*165

印 张：15.5

字 数： 310千字

页 数：234

CIP主题词：孔子－孔门－老师

作者简介

钟国兴 著名学者，中共中央党校教授，学习时报总编辑，博士生导师，多家大学、党校兼职教授。出版有《社会选择论》《重画世界》《升级才能生存》《带着问题学》《从第五项修炼到学习型政党》《找点》《链式学习法》等书。发表文章数百篇，并发表有诗词、歌词、散文等作品。

陈有勇 中共中央党校博士，中国传统文化和管理学研究者。在《中共中央党校学报》《中国党政干部论坛》《学习时报》《深圳特区报》《中国联合商报》等刊物上发表文章数十篇。

内容简介

孔子被称为“万世师表”，也是中国历史被捧上神坛的最著名的圣人，其实他最真实的面目是一位可亲可爱的老师。在这本书中，孔老师复活了！

本书共十三章，全面呈现了一个多面的孔子，以及孔门生动有趣的学习状况。同时，作者让2000多年前的学习和今天的学习型组织之间实现了“穿越”更让人们看到了孔门的关注问题、注重研讨、激发潜能和发展个性的教育多么值得借鉴！

关键词

（包含人物、事件、学科关键词、作者相关著作等延伸阅读、丛书名、原版书名及台版书名等一切有利于搜索引擎有关的关键词）：

孔子 孔门 《论语》 《孔子家语》 《史记》 《诗经》 《周易》 周文王 万世师表孔颜乐处 传统文化 教育 有教无类因材施教 中庸 仁爱 忠恕之道 忠直之气 君子 小人 三省吾身 为政以德 和为贵 温故知新 士志于道 君子三戒 君子三畏 智者乐水 仁者乐山 仁智勇 三达德 仁者不忧知者不惑 勇者不惧 志于道 据于德 依于仁 游于艺 博学于文 约之以礼 君子九思 文质彬彬 后生可畏 以道事君 以德报怨 以直报怨 以德报德 修己安人 和而不同泰而不骄 谋道不谋食 见得思义

老子 子贡 子路 颜回 曾子 子夏 子张 冉求 宰我 孟子 子思 朱熹 荀子 韩非子闵子骞 子游 子羽 冉伯牛 仲弓 有子 樊迟 陈亢 原宪 漆雕开 邓析 子产 郯子 苌弘 师襄 叔梁纥 亓官氏 伯鱼 阳货 公孙宠 琴牢 公山弗扰 佛肸 公冶长公孙龙 南宫适 公西华 高柴 曽皙

钟国兴 陈有勇 教育书 畅销书 传统文化书 中共中央党校 学习时报 中央编译出版社

编辑推荐语

让孔子复活。看一看孔老师有多么地可亲可爱，中国古代的教育多么地生动活泼。

了解孔子，别把他当圣人，我们要把他还原成为一个人，还原成为一个老师，通过本书，我们会看到：他是一个实实在在的可将可爱的好老师，我们今天需要这样的好老师复活！孔子复活，才有中华文化的复兴！

希望刚刚走上工作岗位的教师和还在位的领导干部，尤其经济领域的人士能用心读读这本书，真的能让人的心灵涤尘荡垢，使每个人都有怜悯之心、感恩之心、奉献之心、抚助之心、孝顺之心、正义之心，助长社会正能量，树正气、驱邪气，让我们的爱心永不停歇！

全书用语幽默，作者把枯燥乏味的论语解读得通俗易懂。本书的出版将为读者重新认识传统文化发挥重要作用。

本书作者是中央党校博士生导师，著名学者，对孔子深有研究

营销语

学习型组织理论之父、“世界十大管理大师”之一彼得·圣吉推荐语：

建设学习型组织需要从最好的教学传统中汲取营养。这本书告诉我们孔子很可爱，他的教育方式至今都值得学习，让我们重新发现生活中学习的自然乐趣。钟国兴教授是中国的学习专家，也是我在中国的好朋友。我很高兴把这本书推荐给读者们！

北京大学校长林建华教授推荐语：

孔子在世界教育史上，有着不可替代的地位，更是中华民族全体教育工作者的偶像。钟国兴教授的研究非常有意思，他深入浅出地告诉我们：孔老师润物细无声的教育境界背后，却那么云淡风轻。他针对问题、组织研讨，关注学生的个性化需求；他课堂条件非常有限，却生动活泼、师生互动、教学相长。推荐大家有空读读这本颇为有趣的书，一本好书会帮助我们在人生的路上，更好地学习思考，不仅育人也是育己！

目录

序言 让孔子这个可敬可爱的老师复活

第一章 孔子开创了最早的民办学校

1、一条鲤鱼成就的逆袭

2、圣人长得有点儿丑

3、才艺达人来了

4、开创最早的民办学校

5、孔夫子做了哪些学问

第二章 孔门是个江湖

1、三教九流汇孔门

2、夫子降服野汉子子路

3、快乐的学霸——颜回

4、孔门第一“高富帅”——子贡

5、其实都是老师的粉丝

第三章 与学习恋爱一生

1、学习是一件快乐的事

2、孔子与老子之间不得不说的故事

3、夫子还有几个好老师

4、孔子也向弟子学

5、终身学习的生存方式

第四章 夫子的表扬、批评与调侃

1、表扬学生有分寸

2、批评学生看言行

3、调侃学生有艺术

4、其实都是好学生

第五章 孔门教人做君子

1、学做君子儒

2、孔子教什么

3、孔子为什么避谈鬼神

4、孔门的一贯之道

5、中庸之德

6、中庸之中有忠直之气

第六章 做个君子不容易

1、 君子是个啥样子

2、 君子的“三达德”

3、 不给自己犯错误的机会

4、 孝顺不是一件简单事

5、 君子的理想丰满而骨感

第七章 交益友，远小人

1、练就一双识人的火眼金睛

2、远离“老好人”

3、话该怎么说

4、与君子交朋友

第八章 向孔子学当官

1、当官要有点儿想法

2、有权不能任性

3、民风教化是件大事

4、学会尊重与协作

5、什么叫政治把握能力和政治敏锐性

第九章 孔门是个“学习型组织”

1、带着问题学

2、“裸面学习”的研讨会

3、因材施教的师生互动

4、反思很重要

5、相互学习的孔门弟子

第十章 带领学生去游学

1、好德如好色的绯闻

2、孔子也被难倒

3、在山水之间的教学

4、“君子固穷”的大讨论

5、归去来兮成伟业

第十一章 孔门是中国最早的“兰德公司”

1、兜售治国理念的孔门智库

2、周游列国的孔门咨询服务

3、接受咨询讲原则

4、继往开来的咨询智库

5、向孔门学习发展咨询智库

第十二章 继承真实的孔老师

1、时间是把杀猪刀

2、孔子的泪为谁而流

3、夫子不再梦见周公

4、曾参和子夏的两条继承路线

5、真假孔夫子

第十三章 孔子给我们的当代启示

1、教育的目的是唤醒

2、成长比成功更重要

3、做一个有担当的君子

4、做学问要有点儿终极关怀

5、做一个全面发展的人才

精彩篇章节选

1、一条鲤鱼成就的逆袭

孔子三岁而叔梁纥卒，葬于防。至十九，娶于宋之亓官氏，一岁而生伯鱼鱼之生也，鲁昭公以鲤鱼赐孔子。荣君之贶，故因以名曰鲤，而字伯鱼。（《孔子家语·本性解》）

孔子三岁时，他的老爹叔梁纥就死了，埋在一个叫防山的地方。孔子到了十九岁那年，取了宋国一位姓亓(音其)官的姑娘做老婆。看来两人的爱情很成功，一年后就生下儿子伯鱼。为什么孩子叫伯鱼呢？因为伯鱼出生时，当时鲁国当政的国君鲁昭公送来一条鲤鱼表示祝贺。孔子感到倍儿有面子，就给儿子取名为鲤，字伯鱼，这名字合起来就叫鲤鱼。后来中国人喜欢把孩子叫“狗蛋”之类的小名，不知是否和孔子给儿子取名有关。

我们现在把孔子尊为圣人，但这圣人可不是容易当的。孔子的祖上也曾是牛气的显贵，孔子的六代祖先叫孔父嘉，是宋国的一位大夫，做过大司马，在今天就是常委级别管军队的大官。可惜他命不好，在一次宫廷内乱中被杀了。他儿子木金父为了避难逃到鲁国的陬（音邹）邑这个地方。就这样，孔子家族在陬邑定居了，就变成了鲁国人。

孔子家族多少年来基本上一直在走下坡路。当时一般是贵族的大老婆生的大儿子才更有身份的继承权，孔子是他爹的小老婆生的，且出生不久他老爹就死了。另外一个原因，可能是孔子长得应该说比较丑，不但算不上高富帅，而且一些人一看他的长相就不喜欢他。我们现在嘲讽一个长得丑的人也会说：长得丑不是你的错，可是出来吓人就不对了。孔子当时应该是有点儿吓人。

但是，被人瞧不起的孔子自有他的好运，很快就实现了逆袭。他十九岁时就找到了老婆，第二年就生了个娃。接下来就出现了本书开头讲的场景，作为当时鲁国最高领导人的鲁昭公居然让人送来了一条鲤鱼，给足了年轻孔子面子。孔子当然是个聪明人，立即抓住机会进行了一个宣传策划：把自己的儿子取名为孔鲤，字伯鱼。“伯”是老大的意思，其实孔子就叫他儿子为大鲤鱼。这其实也是向鲁昭公表示对他送鱼的重视和纪念，反过来也给足了鲁昭公面子。当然，孔子能得到国君认可，主要因为孔子好学博学的名声已经传开了，成为了社会上知名的学界新秀代表。可见，孔子年轻时候就已经是个受国家领导人重视的文化牛人了。这是一个励志的逆袭案例，而那条鲤鱼就是这场逆袭成功的标志。

2、孔门是个江湖

孔门里的学生都是一些什么人呢？可以说，孔门就是个江湖，什么类型的学生都有，可谓三教九流汇孔门。著名社会学家马克思·韦伯认为，可以用三项指标来对社会进行分层，这三项指标分别是财富、权力和声望。在这里，我们也可以从这三个方面来看看孔门学生的成分。

从财富上看，有富人、有穷人。富人的典型代表是子贡。子贡是成功的商人，富可敌国，孔子周游列国，子贡资助很多。穷人的典型代表是颜回和原宪，颜回常年居住在陋巷（贫民区），吃不饱、穿不暖。原宪后来隐居在穷乡僻壤，富有的子贡还专门去看望过他，也算是扶贫吧。

从权力上看，有贵族、有平民。贵族的典型代表是孟懿子和南宫敬叔；平民的典型代表是曾皙、颜路。孟懿子和南宫敬叔是孟僖子的两个儿子，孟氏是鲁国三桓之一，三桓是指鲁国当时的季氏、孟氏和叔孙氏。三桓是鲁国除了国君以外，最有权势的三个家族，是很重要的国家领导家族。颜路是颜回的父亲，曾皙是曾参的父亲。曾皙是自己在孔子这里上课，感觉很好，就把自己的儿子也带来。不曾想，父子当同学，儿子比他学得更好。这两对爷俩都是普通老百姓的身份，孔门里大多数都是这样的平民。

从声望上看，有名声极佳者，有名声较差者，例如有名声极好的大孝子闵子骞，有入学时被人看不起的野人子路。子路这家伙天性粗野，孔门有些子弟开始的时候瞧不起他。当然，后来的子路成为知书达理的耿直君子，孔门同学也很敬重这个大师兄。

除了这三个方面，我们还可以从地域分布上来看孔门弟子。孔门弟子大多来自鲁国，因为孔子是鲁国人，在鲁国教育学生的时间也最长。但孔子后来周游列国，每到一处，有很多本地人慕名求学于孔子，成为孔门弟子。根据《孔子家语·七十二弟子解》所说，子贡、子夏、公孙宠、琴牢是卫国人；子张、公良儒、巫马期、陈亢是陈国人；原宪、司马黎耕是宋国人；公析哀是齐国人；漆雕开是蔡国人。孔门简直就是一个“联合国”学校。

孔门是个江湖，因为孔子奉行有教无类的教育理念，让有志于学的天下英才来学习、来成长。从孔门的学生构成我们可以看出，孔门的教育是打破了贫富贵贱的界限、打破了地域的界限、打破了年龄的界限。这在当时，无疑是一个巨大的社会进步

3、调侃学生有艺术

子之武城，闻弦歌之声。

夫子莞尔而笑，曰：“割鸡焉用牛刀？”

子游对曰：“昔者偃也闻诸夫子曰：‘君子学道则爱人，小人学道则易使也。’”

子曰：“二三子！偃之言是也。前言戏之耳。”(《论语·阳货》)

孔子来到武城，听到琴、瑟并歌唱《诗》的声音。孔子微笑说：“杀鸡哪里用得着牛刀呢？”子游回答说：“过去我听老师您说‘君子学习了礼乐文化就会仁爱，百姓学习了这些就会变得容易听从政令。’”孔子于是说：“学生们，子游说得对，我前面说的话是和子游开玩笑而已。”当子游指出自己的问题时，孔子马上说是自己前面开了玩笑，子游说得对。

大家知道，孔子经常和学生开一些玩笑，其中有些玩笑也是半真半假，别有寓意的。孔子的这个玩笑就是如此。其实，孔子可能真是觉得子游小题大做了，但对礼乐的小题大做总比不做好，所以孔子否定了自己观点的。孔子调侃子游的这个经典片段总是让人百读不厌，我们一方面可以看到学生对老师学问的信奉，另一方面可以看出孔子的可爱与可敬。

从这些玩笑中我们可以体会出孔门融洽的师生关系。孔子被尊称为万世师表，绝不仅仅是因为他的教学理念和教学方式，他跟学生之间建立起融洽的师生情谊更是我们现代教师学习的楷模。

孔门师生的这些调侃非常有意思，调侃不仅融洽了师生关系，还让学生在调侃中受到了教育。我们看到，孔子的调侃是非常有艺术的。一是，自己有过头的地方及时主动承认，不但无损老师权威，也让学生有了很大的满足感，孔子调侃子游时就是这样。二是，通达的学生与自己打哑谜时，可以用打哑谜的方式回答，双方意会即可。这样可增强师生间的默契感，孔子和子贡之间的哑谜就是这样。三是，对于有毛病的学生，在肯定他的优点的同时进行适当调侃敲打，帮助学生改掉毛病，孔子调侃子路就是这样。

4、孔子为什么避谈鬼神

子不语怪、力、乱、神。（《论语·述而》）

孔子对这类东西向来就是不去讨论，不说它们。你就有没有鬼神这类问题问孔子，人家孔子不和你谈这些，这是他对待这些问题的基本态度。

我们知道，儒家是讲究祭祀的，祭祀就是祭拜已经死去的人。既然孔子主张祭拜已经死去的人，孔子是不是也就相信鬼神呢？

季路问事鬼神。

子曰：“未能事人，焉能事鬼？”

曰：“敢问死。”

曰：“未知生，焉知死？”（《论语·先进》）

知道孔子不喜欢谈鬼神，一般学生是不太提这个话茬儿的，但是子路不管这个。子路有一天，就问了这个问题。子路问：“怎么侍奉鬼神呢？”孔子说：“活人还没能服侍好，怎么就去服侍鬼神呢？”子路又问：“我想再斗胆问问，死是怎么回事？”孔子又说：“生的道理还没弄明白，怎么能弄懂死呢？”看来孔子这次又采取了避而不答的策略。

鬼神问题是一个重要的宗教问题，孔子对于鬼神问题的看法是非常高明的。孔子不谈鬼神，是要淡化重视鬼神对现实社会的负面影响，

但是他又没有否定鬼神的存在，正是为了利用鬼神祭祀的作用来教化民风，导人向善。孔子承认鬼神的存在，与其说是承认存在超越六合之外的神秘力量，不如说是为了发挥鬼神的教化作用，重视它的文化功能。鬼神的教化作用要通过对鬼神祭祀来实现，孔子没有强调鬼神的神秘力量，但非常重视鬼神祭祀。孔子对于鬼神祭祀是很慎重的，既要敬重鬼神，又不迷信鬼神。

孔子非常重视鬼神祭祀的道德文化的教化作用，但孔子知道仅仅靠鬼神祭祀来教化民风是不够的。实际上，孔子反对过分依赖鬼神，什么事都求助于鬼神。

5、“裸面学习”的研讨会

子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。

子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？”

……

夫子喟然叹曰：“吾与点也！”（《论语·先进》）

子路、曾皙、冉有、公西华四个人陪孔子坐着。

孔子说：“我年龄比你们大一些，不要因为我年龄大一些，你们就放不开不敢说。你们平时说：‘没有人了解我啊！’假如有人了解你们，要用你们，你们觉得自己能做什么呢？”

……

孔子长叹一声说：“我是赞成曾皙的想法的。”

孔门经常举行小型研讨会，相当于开party（派对）讨论问题，是一个平等开放的讨论小组。上面说的这个party是整部《论语》中记载的最大的一次。它的大表现在这几个方面：参与人数最多，有孔子、子路、曾皙、冉有、公西华五人；讨论的篇幅最长，这个短片是整部《论语》中最长的；记述得最完整，从开始夫子问学生们的志向，到学生一一作答，到最后的夫子答疑评论，非常完整；孔子回答自己的志向最出人意料，又最在情理之中。当然孔子举行的其他party一定会有更多的人参与或者旁听，只是没有明确记载而已。

这次party的内容是很丰富的，但在这里我们重点探讨一下孔门party的形式，看一看孔门的组织学习对今天我们的组织学习的借鉴意义。

首先，要建立轻松活泼、平等民主的谈论氛围。孔子做得很到位，让他的学生不要拘泥于年龄大小，敞开心怀大胆说。一个组织在开展研讨时，一定要建立平等民主、轻松活泼的氛围。否则，大家都是带着面具，各说各话。而且，说的都是一些正确的套话。说的每句话都是正确的，但每句话都没有用，这种讨论形式就完全是浪费时间。我们需要的是“裸面学习”，就是要摘掉由于角色差异而戴上的各种社会面具，真实地表达自己内心的观点。

其次，要悬搁观点。在孔门的研讨会中，主要是学生发言，孔子基本不说话，也不发表意见，孔子在其中担任的是一个主持人的角色。这就涉及到学习型组织理论中开展研讨会的一个重要理念：领导者要悬搁自己的观点。我们知道，就算领导者一开始建立了民主平等、轻松活泼的研讨氛围，但领导者一旦开口发表自己的意见，就可能影响整个研讨导向。研讨会不再是每个参与者自由地发表对某件事情的真实看法，而可能变成对领导意见的附议、阐释、甚至曲意附和。

最后，在孔门的这次讨论会中，孔子是一直在场的，而且鼓励了不愿发言的曾皙发了言。这就涉及到学习型组织研讨会中，领导者的一项重要职责——引导作用。曾皙是在孔子的一再鼓励之下，才说出自己的志向，曾皙的志向却是孔子最为欣赏的。这就说明一个问题，在一次研讨会中，一定要鼓励每一个人都发言。或许，某一个沉默寡言者的意见是正确的。领导者千万不可因为某个人性格内向或者自卑就不鼓励他发言。

我们通过孔门这次“裸面学习”研讨会的分析得出学习型组织研讨会的三条基本结论：要建立一个平等民主、轻松活泼的研讨氛围；领导者要悬搁自己的观点，要能忍得住不说，当一个主持人的角色；领导者要注意激发每个参与者的积极性。

6、真假孔夫子

凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来。（《金刚经》）

《金刚经》里讲，人世间呈现出的一切相都是虚妄不实的。若能悟得一切相的虚妄不实，就能证见如来了。这本是佛家理论，但却可以说明呈现在万千人前不同面目的孔子都可能不是孔子的真面目，我们需要重新认识孔子。就像《西游记》里有真假美猴王一样，孔夫子也是有真假的，或许你印象中的孔子就是不真实的。

孔子在很多人眼中是板着脸端着的圣人，是维护封建等级秩序的代言人。其实真实的孔子不是这样，通过上面的论述，大家应该能感受到孔子既是很伟大的人，又是凡人；既可敬又可爱，甚至很好玩。孔子在很多人的心目中为什么会有那么刻板的印象呢？这是因为自孔子成名以来，无数学者和帝王将相或有意或无意地歪曲了孔子的形象。

首先是儒家的继承者歪曲了孔子。“亚圣”孟子宣称他继承了孔子的正统思想，而且非常积极地捍卫儒家思想。但孟子在精神气质上与孔子的精神气质是有很大差距的。《孟子》这本书里有很多辩论很精彩，能让我们学到很多辩论技巧。但也有一些诡辩的东西，甚至是强词夺理的东西。当然，孟子在整体上是很好地继承了孔子思想，但在精神气质上的确跟孔子不大一样。

后来到了汉朝，董仲舒又把儒家的仁爱和神秘的“天”联系起来，用“天人合一”进行发挥，他的说法已经对于孔子“不语怪力乱神”有一定突破。但是董仲舒并没有站在仁爱的对立面，仍然属于对儒家的发展。谁是歪曲和阉割儒家精神最狠的角儿？是被人们认为所谓的“大儒”朱熹。有点传统文化知识的人都知道，朱熹有一个著名的论断：存天理，灭人欲。他把天理和人欲完全对立起来，并且赞成“饿死事小，失节事大”。朱熹自命为孔子思想的正统继承者，但他阉割了孔子思想的仁爱本质，从此孔子仁爱、忠恕、中庸之道统统被扔得无踪无影，人只是被当作了实现“天理”的工具，所谓的儒家成了统治者非人性化的专制的简单工具。

历代帝王为了加强自己的统治，确实需要儒家的礼治，但是好多都不太喜欢孔子仁爱、忠恕、中庸的一套东西，因为这套东西简直和博爱、宽恕、兼容等现代理念差不多，而且首先是针对统治者提出的。孔子提出的“君君、臣臣、父父、子子”的思想，是讲你当国家一把手就要尽到一把手的责任，统治者和老百姓不管干什么的，都要尽到相应的责任和义务。

那么，我们应该怎么去认识真正的孔子呢？我们应该通过研读孔子自己著作或者被确认可信度高的著作来认识真正的孔子。《论语》、《孔子家语》、《史记·孔子世家》等都是理解孔子思想的好著作。我们更要读孔子亲手整理的著作来把握孔子的思想。《易经》、《春秋》、《尚书》、《诗经》这些孔子亲手整理的著作可以很好地反映孔子的精神气质，通过读这些经典可以感受到孔子。

7、与君子交朋友

孔子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”（《论语·季氏》）

孔子说：“使人受益的朋友有三种，使人受害的朋友也有三种。同正直的人交朋友，同诚信的人交朋友，同见识广博的人交朋友，这是有益的。同虚伪做作的人交朋友，同当面顺从拍马屁的人交朋友，同花言巧语的人交朋友，这是有害的。”孔子说的前三种是君子的特点，后三种是小人的特点，这话就是告诉我们要同君子交朋友，不和小人做朋友，近君子、远小人。

与正直、诚信、学识广博的人交朋友，会使自己不断进步，有一天你会惊喜地发现自己在人品和学识方面都有很大提高。相反，如果和虚伪做作、溜须拍马的人做朋友，自己的人格和学识层次也会跟着降低，或许有一天你会突然疑问自己怎么变成了这个样子。

朋友在一起做什么呢？除了有事相互帮助外，就应该是相互交流和分享思想。朋友之间不必见面太频繁，但每次见面要好好聊一聊，聊一聊各自的见闻，交流一下思想。孔子的一个学生曾参说：“君子以文会友，以友辅仁。”（《论语·颜渊》）君子交朋友是用来交流思想文化，相互勉励，培育仁德品格的。人的思想文化和人格在交流中可以不断得到丰富和提升，朋友正是满足人们这种渴望而建立的友好关系。弄清楚做朋友的目的，就知道该如何交朋友了。当然，如果你不是从这样的目的出发，而为了谋取个人私利去蝇营狗苟，那就是小人交朋友，不在这种范围之内了。

交什么样的朋友，是人生的一个大问题。今天社会上那些锒铛入狱的领导干部，那些倾家荡产的企业家，那些吸毒堕落的歌星影星们，哪个不是因为交友不慎走上了追悔一生的道路？看一看孔子强调的君子交友原则，许多话早就说在了前面。

本期责编：解盼鸽

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