道德经的四条人生智慧（道德经不争之德）

《道德经》中说：持而盈之，不如其己；揣而锐之，不可长保。

保持一种盈满，倒不如适可而止，一切适度。将铁器磨出锋利的刃，倒不适宜长久的保存。

对于人生来说，很多人都是以一种争强好胜的姿态自居，希望依靠强硬的手段来满足自己的欲望，但是人生的灾祸，就是因为过于刚强而带来的。

过于强硬的行为不适宜长久的保存，而且物极必反，太过于锋芒毕露，就是招致灾祸的根源。

老子说“越尖锐的东西，越不适宜长久的保存”。

反之，那些以谦虚低调自居，懂得展现自己柔弱的人，反而能够受益良多，正所谓说“满招损，谦受益”也正是这样一个道理。

当初孙坚发兵讨伐董卓的时候，到了南阳，军队有数万人，他希望南阳太守张咨能够支援一些军粮。

张咨说：“我和你一样，都是两千石的太守，你不应该向我请求调发军粮。”

于是不理他，孙坚想见张咨，张咨也不肯见孙坚，孙坚就想：“我以后怎么建立自己的威信呢？这才出兵就遇到了障碍。”

于是孙坚谎称自己得了病，想要见张咨，并且说准备把自己的大军交给张咨。张咨听了非常开心，就想得到孙坚的军队，还带着粮食和美酒来到孙坚的营地来看望。

孙坚躺在床上接待他，过了很久才起来，并且设酒招待张咨，喝到尽兴的时候，部下过来报告说：“大军已到南阳，前行的路没修好，军中物资缺乏，太守张姿拒绝提供军粮，应该拘捕张咨，按照军法处置。”

张咨这个时候特别惊慌，但是已经身在“敌营”不能出去，后来孙坚就命令人把张咨绑起来，在军营门前斩首。

从此全郡震惊，对于孙坚的要求无不照办。

有的人不甘示弱，当与别人发生矛盾和争执的时候，总希望以强硬的姿态压倒对方，但是有的时候却适得其反。

因为在人性的弱点之中，大多数人都是吃软不吃硬，没有人喜欢被强行灌输思想，也没有人喜欢被强行改变意图。

反之，用另外一种甘居下位，谦卑和低下的姿态去对待，不仅可以保护自己，也可以成就自己的策略。

老子说：“ 古之所谓‘曲则全’者，岂虚言哉，诚全而归之。”

古人所说‘曲则全’的道理，怎么能只是一句空话呢？对于辩证法对立统一的规律，诚心的去遵守，这就是常说的自然之道。

在道家的哲学思想之中，一直强调的是一种不争，谦逊的态度，这一个态度是保全自己的最好策略。

因为一个人身上的强硬姿态，其实都是过高的评估了自己的能力。

一个人对于整个世界来说，就是沧海一栗，浮世尘埃，从客观规律上来说，个人的能力并没有主观想象的那么伟大，过于强硬的姿态，就会在主观意识上过于夸大自己。

所以保持一种谦逊，恰好就是是符合了自然规律的道理，这也是《道德经》之中强调的自然之道一样，诚意去遵寻着不争谦逊的规则，反而更适和自己生存和成就自我。

明朝奇书《菜根谭》之中说：“舌存常见齿亡，刚强终不胜柔弱；户朽未闻枢蠹，偏执岂能及圆融。

这句话的意思就是说：“往往柔弱的舌头还在，但是坚硬的牙齿先掉光了，所以刚强终究是不抵柔弱的；往往门板坏掉了，而经常转动的门轴却没有被虫蛀坏，可见偏执怎么比得过圆融呢？

无论是牙齿还是舌头，无论是门板还是门轴，刚强的倒不如柔弱的久存。

刚强的东西容易伤人，但是在他伤害对方的时候，自己需要承受同样的伤害，正所谓说伤敌一千自损八百。

而柔弱的东西，以不争的姿态自居，没有以强硬的姿态去伤害对方，自然也能更好的成全自己。

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