揠苗助长告诉我们的事情是什么（孟子说的揠苗助长）

揠苗助长的故事，几乎所有中国的学生都知道，教科书上说这篇语言是想告诉我们“客观事物的发展自有它的规律，纯靠良好的愿望和热情是不够的，很可能效果还会与主观愿望相反。”这真真是一句有道理的废话啊，国学的精髓就是这样被一点一点毁掉的。孟子说这个故事，就是在描绘我们绝大多数人在绝大多数时候的状态，包括在看这篇文章的你，不信？且听我慢慢道来。

朋友的故事

国学君有一个好朋友，姑且叫他小G吧。他在工作上很认真负责，去年的时候，特别痴迷于一个概念，叫做“职业化”。上班时，他在着装上对自己要求很严格，必须要是职业装束，与人沟通时，也是一脸严肃认真、使用各种敬语，无论你是谁，他都这样对你。

其实我们公司也就是一个三四十人的小创业公司，大家除了是同事之外，关系上更像是朋友。而小G无论对谁都是那样一板一眼、严肃认真，总说“请”“您”等敬语，搞得我们都觉得很别扭。有一次一位女同事也是好友，因为各种事情的积压，被他这一套搞得很不爽，爆发了情绪。而他也是一头雾水，他觉得一个成熟的职场人，就应该是这样样子啊，你不职业化也就算了，还不理解我的职业化，还对我的职业化有意见，这太不靠谱了……

后来我们几个好友聚餐，聊起了这件事情，我就问他，“你以这种职业化的方式和别人沟通，你会不会觉得有点别扭？”

他想都没想，说“不觉得啊，职场人沟通不就应该是这样的吗？”

我扭头问其他人，他们纷纷用力点头，表示和他沟通总觉得好奇怪很尴尬。

于是我接着问小G，“别人在和你沟通的时候，都会感觉到尴尬，而你却一点都没有觉察到？真的是一点感觉都没有吗？”

刚经历完大家的集体表态，小G的态度明显松动了一点，说“职业化的沟通方式不就应该是这样的吗？”

我说“对！问题就在于你说的'应该’，估计你心里每次有一点困惑和迟疑的时候，你都是用这个'应该’来把它盖过去的吧？”

“对啊，然后呢？”

“那我接着问你，你所谓的'职业化’，是为了什么而存在？是为了让沟通的双方舒服，并且更快更好的完成工作任务？还是让你按照这个严肃的样子，如同演戏一般执行一遍？”

小G说“当然是完成任务啦，但这种职业化的沟通有助于完成任务啊……”

“哦？那造成的事实是这样的吗？你的沟通方式，普遍让大家觉得别扭生硬，这个不能算是舒服吧？有的人甚至因此而闹情绪，这算是有助于任务推进吗？”

这时，小G显得有些错愕，说“那XXX（我们公司的一个能人）都是这样沟通的啊。”

“你确定你是看到了他和这个人沟通的全过程了？你知道他之前的沟通或者之后的沟通是怎样进行的吗？即使是你所看到的沟通，他都是按照这种方式来的吗？”我一连串问题，让小G无言以对，也陷入了自己的思考。眼看达到了效果，我就继续卖力地啃我的羊蝎子，╮(╯▽╰)╭我总是在吃东西的时候才能做到循循善诱啊……

孟子”不动心“说

言归正传，不知道你听完这一段经历，会有怎样的思考和感受呢？其实，小G的这种情况，就是最典型的“揠苗助长”。他“偶然”之间获得了“职业化”这个概念，便奉若真理，确实是身体力行毫不迟疑。但正因这“毫不迟疑”，这就始终只是一个空泛美好的概念而已，没有经过任何的检视和推敲，没有丰富的体认与细节，自然也是没有力量，形同枯槁。

揠苗助长这个故事出自《孟子·公孙丑上》，是孟子为了说清告子的“不动心”与他自己的“不动心”时打的比方。

什么是“不动心”呢？很简单，从字面上理解，就是内心笃定与坚信，颇有刚毅不屈、举重若轻的感觉。

孟子说他四十岁的时候，就能够做到“不动心”了，他的徒弟公孙丑听了之后，投来了仰慕的目光，觉得自己的老师比勇士还腻害。但孟子马上就说到“这个并不难，告子比我先达到不动心的境界。”孟子进一步解释到，告子的那种“不动心”，叫做“义袭”，袭是不由正道、袭取于外的意思，打个比方，就像是“拿现成”的，在某个时刻听到或者看到一个道理，觉得“诶！不错哦！有道理！”然后就拿过来奉为真理，毫不质疑。

而孟子自己的不动心，则是来自于“集义”，集是慢慢积聚的意思，就是在实际的生活之中一点点验证、逐步地体认，就像是水稻一点点汲取养分，最终成熟一般。这种“集义”不同与“义袭”的最大之处，在于我了解了这个道理之后，会把它存在心里当回事儿，但并不完全就听令于他，而是心里对他时时刻刻存在着检视与思考，在点点滴滴的生活之中验证它的效果。长此以往，便会知道这个道理是为什么正确、有什么边界、其中有何限制、对应不同的情况该如何处理。在自己有了如此丰富的背景知识和素材库之后，自然而然会生起强大的信心。这种信心很坚定沉稳，但有趣的是，它也让人谦卑自省、时时刻刻做好准备修正自己，因为这正是它力量的来源，这是一种开放的、温柔的坚定。

而告子那种“义袭”而来的道理，只是一个很空泛的、似是而非的道理，它毫无力量，因为它就没有经过我们自己内心的千锤百炼，又怎么能够应对别人的质疑？更可怕的是，这种肤浅而顽固的执着，还会让我们一次次否定现实，无视实际经验一次次发出的警示，因为它“应该”如此。

就像有很多人认为孝道就是XXXX、培养子女就应该XXXX、传统文化就应该XXXX、儒家入世佛道出世、经典就是不容置疑、古代就是好……想想我以前也总粉中医黑西医、粉国学黑心理、粉古代黑现代、粉民主黑共产、重“道”轻“术”、重“慧”轻“智”等等，干过的蠢事实在是擢发难数。而且那个时候的我还特别坚定地捍卫自己的观点，总喜欢和别人辩论，去说对面那种观点怎样怎样。但其实说到底，我对西医有深入了解吗？对心理有认真学习过吗？对现代、共产党带来的社会现实有检视过吗？其实统统没有，但总自以为了解，咧着个大嘴聒噪不已，哎，不说也罢……

所以，接下来孟子就说：

必有事焉而勿正，心勿忘，勿助长也。无若宋人然：宋人有闵其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其人曰：“今日病矣！余助苗长矣！”其子趋而往视之，苗则槁矣。天下之不助苗长者寡矣。以为无益而舍之者，不耘苗者也；助之长者，揠苗者也。非徒无益，而又害之。

翻译过来就是：

所以我们需要在具体面临的事情上慢慢检视体认，不要在心里总预期着一个效果、一个'应该’，但内心不要忘记这回事，也不要过分助长它。不要像那个宋国人：宋国有一个逗逼总是忧虑自己的麦苗长得慢，然后就把他们都拔高了一点，累屁了滚回家，对自己的家人说：”今天累死爹了！不过我帮助我们家的苗子长了好多！╭(╯^╰)╮“他的儿子赶快跑到田边一看，苗子全都枯死了。哎，天底下不揠苗助长的人很少。以为没有意义没有作用就舍弃了的人，是不耕耘的人；期待效果强行助长的人，是揠苗者。这不但没有好处，反而害了它。

这一次，揠苗助长的故事，你读懂了吗？

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