契丹族消失之谜最新（契丹族消失之谜）
公元916年，耶律阿保机建立了“契丹国”。
从这一刻开始，“契丹”这个发源于中国北方的游牧民族，才终于在中华历史的长河中书写起了属于自己的篇章。
从公元916年太祖阿保机建国一直到1125年“辽朝”覆灭，“契丹国”前后共传九位皇帝。
其王朝最强盛时期，甚至一度雄霸中国半壁江山。
当年“辽朝”的影响远播亚欧，时至今日，甚至仍有一些外国人习惯把中国人称之为“契丹人”。
可是，就是这么一个繁荣且强大的王朝却在1125年之后，如同过眼云烟一般永远地消失在了中华历史的长河之中。
王朝的更替在我国的历史中并不罕见，但如同“契丹国”这般，连民族文明也随之一同消亡的可谓是少之又少。
当年“辽国”灭国之时，整个契丹族至少拥有150万之众。
可仅在一夜之间，这150万人仿佛人间蒸发了一般，在史书之中消失得无影无踪。
建国之后，不少中外学者一直在努力探究“契丹人”的踪迹，可几十年的时间过去了依旧查无所获。
但在1996年的一天，一封内蒙古自治区的来信却解开了这个尘封了千年之久的“历史谜团”。
这封信的内容到底是什么呢？
公元936年，起兵谋反的石敬瑭被唐军围困于太原城内。
眼见城内粮草一天比一天少，自知突围无望的石敬瑭便有了向契丹求援的想法。
为了能顺利得到耶律德光的军事援助，石敬瑭竟直接将燕云十六州作为“交换筹码”割让给了耶律德光。
并且承诺，自己日后做了皇帝年年都会向契丹国进贡，以尽“儿皇之孝”。
此后耶律德光派出了大批精锐骑兵南下化解了太原之危，石敬瑭得以死里逃生。
这一年的十一月，石敬瑭在太原称帝建立了“后晋”。
称帝之后他也兑现了自己当初的承诺，将整个“燕云十六州”全部割让给了“契丹国”。
从此以后，“契丹”这个发源于北方的游牧民族，便正式接管了这一块以汉人为主的中原地区。
汉族属于农耕文明，而契丹族则属于游牧文明，两种文明相互交融的过程中总会产生一些矛盾，这对统治者来说无疑是巨大的麻烦。
为了更好地巩固对王朝的统治，契丹国的首领在兼并燕云十六州后采取了“一国两制”的治国之策：“以国制治契丹，以汉制待汉人”，从而稳定了南方与北方局面。
而此时，“契丹”这个国号其民族意味就显得太过浓厚，汉人在心里极其排斥“契丹人”这个称谓。
为了照顾汉人的民族情绪，公元947年辽太宗耶律德光将国号改为“大辽”，并一直沿用了下去。
公元1101年，天祚帝耶律延禧登基。
“大辽”这个曾经无比强盛的王朝，也终于像其它封建王朝那样一点一点地走向了覆灭。
经过两百多年的统治，此时的“大辽”进入到了政治纷争最频繁、民族矛盾最激烈、统治者个人素质最平庸的王朝末期。
过了两百多年的舒适生活，此时的辽国贵族们早已没了祖先们的英勇与血性。
他们开始崇尚佛教，不断进行崇佛活动并把佛事和僧侣抬到了极为重要的地位。
而盲目崇佛并不能为国家带来任何真正意义上的福祉，也不会给契丹社会带来经济上的发展以及社会财富的增加，只能是无休止的挥霍人民的劳动成果。
除了盲目崇佛，辽国的统治者们也逐渐沉溺于狩猎这种娱乐活动之中。
根据史料记载，从1101年到1125年，天祚帝在位的24年间，涉及到其游猎的史料就大约有28条之多。
即便后期被女真军追击的过程中，耶律延禧也不忘“猎炭山”一回。
打猎原本只是普通百姓的谋生之计，可统治阶级却把这些作为无节制的娱乐活动，这确实称得上契丹族的悲哀。
除了这些，这段时期契丹族统治集团内部矛盾的激化，也是王朝覆灭的重要原因。
尤其是到了女真起兵之后，这种矛盾已经达到了不可调和的地步。
公元1122年，“大辽“皇嗣之争已经来到了白热化的阶段。
天祚帝文妃与元妃都想让自己的儿子坐上皇位，所以官员们便围绕晋王、秦王帝位之争形成两个集团。
两个集团明争暗斗，甚至为了排除异己不惜阴谋乱政，将王朝推向了覆灭的深渊。
辽朝建国之初，依靠着宋朝进贡的“岁币”，国力日渐强盛。
可随着统治时间越长，统治者的个人素质越来越平庸，统治阶层的斗争越来越激烈，国家的国力也变得越来越弱。
况且“辽国”还是一个游牧民族统治的王朝，那些贵族对于自己的利益要求无条件的保障，根本不管底层老百姓的死活。
老百姓的生活越来越困苦，最后没有活路的他们只能揭竿而起，试图推翻契丹人的统治。
公元1115年二月，饶州渤海人古欲等聚众起义；
公元1116年正月初一，东京有渤海少年十余人起义，杀死东京留守肖保先；
公元1116年三月，汉人侯粟在中京也聚众万人起义；
公元1117年二月，董庞儿率领群众在南京地区爆发了起义，起义之初，有部众千人，未几即增至万余人……
虽然这些起义军最终都被契丹军队所镇压，但契丹贵族的统治已被起义的烈火烧的千疮百孔。
正是有了这些起义军的消耗，辽朝军队才不得不在腹背受敌的情况下与女真交战。
公元1125年，天祚帝在应州被俘，大辽覆灭。
辽朝覆灭之后，大概有150万契丹人不知所踪，史料中对这些人的归宿没有任何记载。
而由于金国灭亡大辽后进行了全面的文化清洗运动，几乎所有书籍都被焚毁，以至于契丹族的文字也从此失传。
一个曾经占据了中国半壁江山的强大民族，就这样连一丝丝的文明之火都没能留下。
1922年6月，有一个名叫路易斯·凯尔温的比利时传教士来到中国。
机缘巧合之下，他在今内蒙古自治区巴林右旗索博日嘎镇的一处墓穴中，找到了一块印有“契丹文字”的石碑。
此后他花钱雇佣了专门的技术工人，用了整整5天的时间将石碑上的文字拓印了下来，并于1923年发表在了第118期《北京天主教会通讯》上。
路易斯·凯尔温的这篇文章意义非常重大，这意味着已经失传了几百年的契丹文字再次重现人间了。
契丹文字不像西夏文字那样有《蕃汉合时掌中珠》、女真文字那样有《女真译语》之类的字书传世，因而解读起来极为困难。
故契丹文字重见天日的很多年之内，一直都是无人问津的状态。
1975年9月，中国科学院民族研究所和内蒙古大学合作，研究契丹文字的座谈会在民族研究所举行。
根据会议纪要，组成了以清格尔泰、刘凤翥、陈乃雄、于宝林、邢复礼为成员的契丹文字研究小组。
从此开启了利用双方优势互补，有组织、有计划、有目的、有步骤地集体研究契丹文字的新纪元。
而这其中的刘凤翥，便是现如今我国最权威的契丹文字专家之一。
经过刘凤翥等人几十年的不懈努力，现在我国对于契丹文字的认知已经有了非常大的进步。
当初在古墓中出土的印有契丹文字的“天书”，现在我们也能对其中的一部分内容进行解读，这对辽史的研究具有非常重要的意义。
可即便如此，刘凤翥等学者依旧没有搜寻到关于契丹人最后下落的任何线索，难道这一百多万契丹人真的在一夜之间消失了么？
1996年的一天，一封从内蒙古寄来的信放在了刘凤翥的桌上。
刘凤翥带上那副跟随了自己十余年的老花镜，缓缓地拆开了信封。
当他看过信件的内容之后，这位已经从岗位离休两年了的老学者，竟然直接收拾好行囊，日夜兼程地赶到了千里之外的内蒙古自治区。
原来，写这封信的正是内蒙古自治区，莫力达瓦自治旗达斡尔协会秘书长——熬拉·丘志德。
他在信中告诉刘凤翥：达斡尔族人很有可能会是契丹族人的后裔，所以想请他老人家来到莫力达瓦自治旗考察一番。
来到莫力达瓦自治旗之后，刘凤翥立刻对当地的居民、建筑风格、风俗习惯、服饰特点等进行了询问与考察。
在结合当地斡尔族人的口述以及众多文献史料的佐证，他越来越相信“达斡尔族人就是契丹族人后裔”的说法。
首先，“达斡尔族”的名字就很有可能源自于“契丹”。
根据史料记载，乾隆年间清朝在钦定《辽金元三史语解》中将《辽史》中的“大贺”改正为“达呼尔”，而“达斡尔”也有着“故国”、“故土”之意。
其次，达斡尔族的许多习俗也能看见“契丹族”的影子。
达斡尔族人十分崇拜太阳，不仅许多礼节都涉及到“拜日”，且居住的房屋基本上都有着东西窗户以便采光，甚至婚丧嫁娶这类重要仪式都要赶在落日之前举行完毕。
而《辽史》中记载，辽太祖耶律阿保机“以太阳为父，乃天之骄子”。
另外，斡尔族人始终保持着游牧民族的生活习性：“畜牧畋渔以事，转徙随时，车马为家。”
这种生活方式决定了，有江河的地方才有达斡尔人，达斡尔人以江河为姓。
达斡尔族人对黑色非常钟爱，在他们的服饰中领口、袖口这些地方，基本上都会纹上黑边的花纹或图案。
在每年的正月十六这一天，无论男女，只要是风华正茂的青年人都要向对方的脸上“抹黑”。
达斡尔族人认为这种“抹黑”会为他们带来好运，相互“抹黑”则代表着相互祝福。
而这些与契丹族的习俗都十分相似。
众所周知，契丹人非常热爱曲棍球这项运动。
当年在“大辽”的宫廷之中，许多“契丹贵族”都以这项运动为主要的娱乐方式。
而斡尔族人对曲棍球也十分喜爱，甚至在这里还曾举办过国际性的曲棍球比赛。
此外，斡尔族人生活的地区至今还保留着许多“边堡”。
根据当地老人的回忆，这些“边堡”都是曾经祖先们为了抵御金国的入侵所修筑的。
而现在的斡尔族中有一个姓氏名为“乌尔阔”，根据专家们的推测，这些姓“乌尔阔”的族人很有可能就是当年参与修建“边堡”的契丹人的后裔。
“乌尔阔”这个词，在契丹语中也很有可能是“边堡”的意思。
除了生活习俗相似之外，达斡尔族在血缘上也与契丹族有着相同的基因序列。
当年专业的鉴定人员从内蒙古提取到了一个契丹人的DNA样本，这个契丹人的身份是有墓志佐证的，所以这份DNA样本“血脉纯正”是可以得到保证的。
此后，专家们又从莫力达瓦旗提取到了一些当地斡尔族人的DNA样本。
为了增加实验结果的准确性，专家在提取斡尔族人DNA样本的同时，也在周边地区提取了一些鄂温克族人、蒙古族人、甚至是当地汉族人的血液样本。
最后将这些样本分别与契丹人的DNA样本进行比对，最后终于得出了结论：
达斡尔族人在基因上与契丹人最为相似。
所以基本可以确定：达斡尔族人就是契丹人的后裔。
根据这些线索，现在的历史学者们基本上能够分析出当年契丹人的真正下落：
“大辽”覆灭之后，由于女真人对契丹族人实行民族歧视与压迫，许多不堪其辱的契丹人选择了远离家乡，向现在的北部或东北中部进行迁移。
当这些人来到漠北草原之后即被成吉思汗部所吸收，并从此跟随着成吉思汗南征北战。
当蒙古帝国建立之后，这些契丹人便分散到了各地，在几十年甚至是上百年的相处之下，这些契丹人逐渐与当地民族相融合。
而除此之外，还有一部分像达斡尔族祖先那类的，仍然保存着比较庞大的规模，作为民族保留了下来，并逐渐发展成了今天这个样子。
契丹文化的消失对于中国历史来说无疑是一大遗憾，不过随着近些年越来越多的契丹墓穴被发掘，越来越多的人开始关注契丹文明。
相信在不久的将来，我们一定能够揭开关于契丹的所有谜团！
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