王实甫西厢记是哪个朝代的（真的是为爱喊爱吗）

王实甫的《崔莺莺待月西厢记》以一句“愿天下有情人都终成眷属”备受后人瞩目，崔莺莺和张生突破封建家长束缚的爱情故事让人心动。在感慨爱情故事的时候，我们或许会忽略这个故事得来的蓝本及作者的处境等背景问题。

《西厢记》的故事脱胎于唐元稹的《莺莺传》，原作是写出“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”的大才子元稹，诗句缠绵悱恻，真挚动人，但才子自传式的《莺莺传》却将自己的化身张生写成了一个渣男，撩拨了崔莺莺，得了她的人和心，最后以“红颜祸水”之论抛弃莺莺。读过《西厢记》再读《莺莺传》，很多人会无法接受这麽渣的张生，但我们在分析一个人的时候，他的经历和所处的背景都是必要的佐证，在对《莺莺传》进行分析的时候也是如此。想要更好了解《西厢记》避免不了要从王实甫所处的时代以及他个人的经历出发。

《西厢记》的全称叫《崔莺莺待月西厢记》，是元代剧作家王实甫所创作的杂剧，《崔莺莺待月西厢记》的故事蓝本出自于唐代元稹的《莺莺传》，故事情节大致相同，结局却完全相反。王实甫借剧中人之口说出的那句话让无数人称赞，但张生和崔莺莺的美好结局并不是王实甫的首创。在《西厢记》故事创作的过程中，金人董解元的《西厢记诸宫调》起着至关重要的作用。在董解元的《西厢记诸宫调》中张生不再是那个张口闭口说莺莺是“尤物”，自己只是“善补过”之人，而是魂梦儿不离蒲东路”的痴情人，莺莺不再是受尽委屈而只能寄哀婉于尺牍诗柬的柔弱人物，她的自许婚事和大胆私奔都相当大胆，正是由于这两个人的痴情和坚持最终给二人带来完美的结局。 也就是说，我们所了解的《西厢记》的故事情节在董解元的《西厢记诸宫调》中就确定了下来。那为什么最后是王实甫的《西厢记》最为出名？王实甫又是为什麽要写《西厢记》？他想通过《西厢记》表达什么？

中国历史悠久，千年的历史伴随着一个又一个朝代的更迭，朝代的更迭伴随着的是战火的弥漫和文明的消失，殊不知蒙古铁蹄踏破黑水城时，曾创造璀璨文明的西夏王朝一夜间灰飞烟灭，无数皇家典籍随着大火消失在历史的尘埃中，李元昊立国后曾让人专门创造的西夏文字也在历史的长河中消失，几乎成为死文字。同样的道理，承载着人类文明的书籍最容易消失在纷飞的战火中，《莺莺传》的流传归功于元稹的声明，董解元《西厢记诸宫调》就没有那么好的命运，董解元此人名声不显，再加上文采不够，虽然情节够精彩，却无别的附加价值，很容易被后人所超越。

再来看王实甫，本是元代著名词曲家，明人贾仲明增补《录鬼簿》，有《凌波仙》词吊王实甫：“风月营密匝匝列旌旗，莺花寨明颩排剑戟，翠红乡雄赳赳施谋智。作词章风韵美，士林中等辈伏低。新杂剧，旧传奇，《西厢记》天下夺魁。”直接给了“天下夺魁”的名号。连《红楼梦》的作者曹雪芹就曾借林黛玉之口，赞誉《西厢记》“词句警人，余香满口”。足见王实甫的功底胜过董解元。而且，王实甫除了《西厢记》外，还创作有《吕蒙正风雪破窑记》《四大王歌舞丽春堂》《东海郡于公高门》《孝父母明达卖子》《曹子建七步成章》《才子佳人多月亭》《赵光普进梅谏》《诗酒丽春园》《陆绩怀橘》《双蕖怨》《娇红记》，相对于董解元的生平不详，作品更不详，王实甫胜他许多。

至于王实甫写《西厢记》的缘由，一可以归咎于时代，二可以归咎于个人。很多人把《西厢记》当做爱情故事来说，为张生和莺莺的爱情感慨，只停留在表面。在笔者看来，作者是借书中故事抒发胸怀。在《西厢记》中张生和崔莺莺的爱情故事是对封建礼教和封建家长制的抨击，对自由爱情的歌颂。这在封建社会来说，是对礼法的蔑视，是对社会的抨击，是被卫道士的挑衅。作者能够这样写，是否是心中存了这样的愤懑？不妨来看看元代的社会环境，元代是由蒙古人创建的朝代，统治上带有极强的少数民族特色，为防止汉人叛乱，制定了一套社会制度，强制将全国人民分为四类：分别是蒙古人、色目人、汉人、南人。在这四类中又根据职业将人分为十类：一官、二吏、三僧、四道、五医、六工、七猎、八娼、九儒、十丐。作为汉人的王实甫在这样的社会大背景下做官无太大前途，这个时代的读书人还被排到了娼妓的后面，就差和乞丐为伍，政治无前途，社会地位低下，这也就到导致元代的读书人心中就存在一肚子的气，看看关汉卿的《窦娥冤》就知道。王实甫在创作《西厢记》的动机之一就有个时代给自己带来的愤懑。除此之外，王实甫能够在《西厢记》中喊出流芳后世的那句话，无不和元代社会礼教的松动有关。元代社会把持着上层社会的大部分是蒙古人、色目人，统治上以强权镇压，对儒家学说并不重视，科举基本上处于停滞的状态，统治者并不注重在思想上牵制百姓，这也就导致社会风气的变化，人们所受礼教的束缚较小，因此，王实甫能够喊出“愿天下有情人都终成眷属”。也因为这句话，到了清朝“文字狱”的高压下，万马齐喑，会有人写出到地狱一游，十八层地狱的怪兽嘴里咬着一个人，那个人就是写出《西厢记》的王实甫，毕竟在清朝的正统思想里认为王实甫的《西厢记》带坏了多少青年男女。