马克思是对的马克思如何洞悉世界（马克思的理想与世界的现实）

绝对公平，按需分配的共产主义社会，并不是童话故事，而是需要人类不懈努力，而遥远的未来可能达到的目标。然而，今天的现实世界，无论生产力还是人类的道德水平，都远远达不到共产主义社会的要求。所以，社会还是需要在效率和公平之间，找到平衡。

1、

我曾经写过一篇文章《平等与公平》，那篇文章联系实际联系太多了，在网上已经无法看到。

我是一个无党派不知名人士，不是共产党员。但内心深处，对共产主义怀有极大地憧憬和期望。这里再谨慎的讲讲这个话题。

马克思在《哥达纲领批判》中提出的共产主义高级阶段的，“各尽所能，按需分配”的，绝对公平的理想社会，在意识形态上是具有巨大吸引力的。普通老百姓，谁不希望能生活在一个公平的社会中？

虽然全球的普通人都在抱怨贫富差距在不断扩大，但如果以千年的尺度看，人类社会还是变得更加公平了。过去，财富、权力、甚至知识在一定程度上，都是通过血统继承。今天，只有财富还是通过血统继承，但也要打折扣。过去，官绅贵族不需要纳税，今天，社会广泛认为富人应该交更高比例的累进税。

虽然富者愈富，贫者愈贫是经济规律。但我相信，长期看人类社会演进，还是会向更加公平的目标，缓慢而曲折的前进。

与今天的资本主义社会相比，共产主义社会看起来更像真正的历史终结。

当年，这么多人从心底信仰共产主义，是有原因的。人们对社会公平，永远怀着憧憬。绝对公平的共产主义理想，并没有过时。

然而，什么是真正的公平？一个勤勤恳恳的人和一个好吃懒做的人，获得同样的报酬，这个是公平吗？

平等和公平，是不一样的。

上面这张漫画清楚的写了平等和公平的区别，第1张是平等，第2张是公平。

什么是平等？我干活努力我聪明，我能挣更多的钱，你笨，你挣的钱少，这个是平等。我有一个好爸爸，我生下来就可以当富二代，你有一个穷爸爸，你得一点一点自己挣钱养家，这某种程度上也算是平等的。下面这张漫画，就是平等的，两个人都在一个起跑线上。但是这个是不公平的。

上面这张漫画里的社会体制，很明显，不是一个理想的公平社会。西方资本主义世界观中强调人人平等，不强调公平。

就算这的做到了人人平等，也是不够的。人人平等绝对不是一个人类终极的社会形态。富者愈富、贫者愈贫是人类社会演化的自然规律，如果没有调节制约机制，最终的贫富差距只会越来越扩大。

马克思认为资本主义终将灭亡，就是说纯资本主义经济的结果一定是穷者愈穷，富者愈富，直到整个社会爆发革命。所以今天的资本主义社会，即使是美国，都是改良的资本主义，引入了很多促进社会公平的机制，延续了资本主义的生命力。

同样，马克思笔下的公平的理想社会，也是具有一系列先决条件的。如果抛开这些先决条件，拔苗助长，希望一步到位实现理想社会，并不会得到一个好的结果。

因为公平在大多数情况下，是要以效率为代价的。

2、

人的本性是好逸恶劳的。显然，如果干好干坏一个样，做什么都差不多，那样人一定不愿意多干活，大锅饭一定会导致效率的下降。即使不是按需分配而是按劳分配，如果没有私有财产，甚至存在私有财产，但不能被子女继承，优秀精英创造更多财富的动力也会下降。

按西方经济学的观点，无论是转移支付，最低工资，最高劳动时间，这些促进公平的调节手段，基本都会损失效率。

怎么能减少效率的损失，马克思已经告诉了我们，共产主义社会的高级阶段的两个先决条件，第一是生产力极度发达，社会物质财富极大丰富；第二是人民道德水平极度高尚，觉悟很高。

物质财富极大丰富，损失一点效率也无所谓，无碍大局。人民道德水平高尚，即使没有额外好处，也愿意干活。道德水平越高，损失的效率越少。

马克思描述了原始社会、奴隶社会、封建社会、资本主义社会、社会主义社会和共产主义社会这几个社会发展的不同阶段。

资本主义社会强调效率，强调平等。自由、平等、博爱，资本主义说的是平等，而不是公平。

社会主义是什么？社会主义是按劳分配。社会主义比资本主义，要公平一点，公平体现在，我聪明，我努力，我就能得到更多，这个不是绝对的公平，但是，至少没有可以代代传承的私有财产。

也不会出现，只要父母有钱，自己完全不工作，也可以过着非常舒适的生活这种情况。

社会主义制度比资本主义的制度争取了更多的公平，但是呢，也放弃了一些效率。

为什么说他放弃了一些效率呢？因为人类本身的天性是希望把自己的财富传给子女的。如果所有都是按劳分配，没有代代传承的私有财产的话，社会中最优秀最勤奋的人，也没有特别大的动机去创造更多的财富。毕竟一个人所能消费的是有限的，如果不能积累和传承财富，也没有太大的动力去创造更多的财富。孟子里有这样一句话：“无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。” 大意就是只有士(觉悟高的人）才能做到没有恒产（私有财产）还有恒心（玩命工作）。普通没觉悟的人（民）没有私有财产就不好好干活了。

社会主义社会在某种程度上，会放弃一定的效率，去争取更多一点的公平。当然如果这个社会的，所有人都觉悟很高，即使不能积累财富，也要用最大的努力去工作，这种情况下效率的损失就会很有限。社会主义为公平牺牲一部分效率。具体效率损失多少，就看人们的觉悟了。

共产主义就是绝对的公平，所有人都各尽所能，按需分配。但是，在人的觉悟没有上升到一定层次之前，这种社会就是完全没有效率，干多干少不干活，拿到手都一样，享受的东西都一样，为什么我要工作。

在公平与效率之间，在人性和人类的觉悟没有提升到一定层次之间，追求公平一定会损失效率，追求效率一定会损失公平。马克思的社会演化，实际上指出了随着人类的觉悟不断上升，为了公平所损失的效率，会越来越少，当人类的觉悟上升到，都有共产主义者的无私觉悟的时候，共产主义社会按需分配导致的效率损失，是非常少，是可以接受的。只有在那种情况下实现共产主义才是合理的。

3、

我举个例子来说明。

大家都知道，我们国家几十年前，曾经搞过吃饭不要钱的公共食堂，结果失败了。

今天，有不止一家互联网公司，也在实施免费的公共食堂，包三餐，随便吃。实施的效果却很好。

为什么？第一，就是生产力发达。对这些互联网公司，食堂给员工提供三餐成本，与员工的平均工资相比，微不足道。通过提供公共食堂，节省的员工的时间，都足以补偿食堂的成本。第二，员工的平均道德水平比几十年前还是有所提升的，大家有基本原则，不会过份浪费。

公共食堂，吃饭不要钱，几十年前非常不靠谱的事情，今天的中国，至少在部分场合，就变成了一件很合理的事情。也许几十年后，生产力进一步发达后，全国都吃饭不要钱，也不是不可能。

西方国家已经有人提出“全民基本收入”的概念，就是国家给所有国民发足以维持最低限度生活的钱，比吃饭不要钱更进了一步。

生产力的发展，能让我们觉得不可思议的事情，变成合理的现实。

4、

除了生产力和道德觉悟之外，其实马克思对共产主义社会，还提一个先决条件，就是世界大同，国家消亡。

马克思同时认为社会主义革命是在最强大的资本主义国家首先发生，而且是一个世界革命，会在所有主要资本主义国家都发生。

如果完全按马克思的理论，社会主义革命是不应该在俄国这样一个落后的国家出现。列宁的在一国首先建成社会主义的理论是不符合马克思的设想的。

那么，现实中发生的在一国建成社会主义会遇到什么样的新的挑战呢？

这种挑战就是，国与国之间是存在竞争的。

如果像马克思设想的，最发达的资本主义国家通过世界革命，通通变成社会主义国家。也就没什么国家间竞争了。各国都是社会主义大家庭的一部分一起改造地球就行了。为了追求公平出现效率损失，也不会有什么大问题。

就算没有世界革命，而是最发达最领先的资本主义国家先革命。就算这个国家因为追求社会公平，导致了一定程度的效率丧失，国家自身的实力也足以补偿这个损失。

但现实不是这样的。苏联，然后中国两个当时比较落后的大国成为了社会主义国家。这个现实又产生了什么后果呢？

后果就是，本来就落后的社会主义国家如果不能维持高效率运转，就会在国家间的竞争中被淘汰。苏联的失败，就是因为国家的运转失去了效率，最终，在与美国的竞争中，一步步落后，最终被淘汰。

公平的说，苏联的计划经济制度在某些特定领域，是有优越性的。比如，在二战中，如果苏联实施的是西方的选举民主制，大概率就会像法国一样被德国征服。再比如，在某些特定领域，比如核武器、军工，苏联以远远不及美国的总体实力，维持了几十年的均势。

总体上来说，生产力不够发达，人民觉悟不够高的时候，追求公平会损害效率。虽然一个国家，总可以在某些特定的领域，集中一批道德高尚的人，集中全国的生产力，在这个领域实现高效与公平并存。但总体效率落后，让更加注重公平的社会主义苏联，在与美国的竞争中最终落败。

5、

中国也曾经在生产力不够发达，人民觉悟不够高的时候，去追求公平。如果我们读教员的著作，能看到，教员一直认为人民是最伟大，最有革命性。他说卑贱者最聪明，高贵者最愚蠢。

因此，他认为虽然生产力不够发达，但人民的觉悟足够高，可以去追求更高程度的公平了。

很遗憾，中国人的觉悟，没有教员想像的那样高。绝大多数人还是自私的，还是希望给自己，给自己的孩子的孩子留点东西。大部分中国人民的觉悟呢，还是好逸恶劳，想少干活多挣钱的。大家理想的工作是睡觉睡到自然醒，数钱数到手抽筋，而不是不计回报的为社会主义事业献了青春献终身。当然，有少数优秀个体能达到这个觉悟，但大多数普通人是做不到的。

教员过高估计了人民的觉悟。他追求公平的尝试失败了。国家运转的效率，因为步子迈的太大，受到了严重损害。

第二代领导人看到了苏联僵化的体制，看到了中国的落后状况，意识到：中国必须首先在国家之间的竞争中取得优势，取得世界领先的地位，才有可能继续向社会主义和共产主义的道路迈进。贫穷不是社会主义。

第二代领导人的决策是，把公平暂时放一放，强调效率优先。“时间就是金钱，效率就是生命。”这个口号光明正大的出现在第二代领导人的文选中。

效率优先，就不可避免的，让有才能的人，努力工作的人，获得更多的东西，同时给他们积累财产的机会，让他们有更大的动力去创造更多的财富。

改革开放时代，中国从一个公平为优先的社会转化成效率优先的社会，其目的在于，先把国家建设好，国家建设好之后，国家之间的竞争取胜之后，再向社会主义高级阶段和共产主义迈进。

社会主义革命，没有如马克思所设想，在最发达的资本主义国家首先发生。无所谓，那我们就先把自己建设成最发达的国家，然后再向社会主义高级阶段和共产主义前进吧。

共产主义和彻底的社会公平仍是，也应该是一个远景的目标。但现在这个阶段，无论从生产力，还是从人民觉悟上是做不到这一点。必须同时关注效率和公平，并随着生产力的发展而随时调整。

6、

发展生产力是过去四十年最主要的目标。仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。生产力提高了，人民觉悟也会提高。十几二十年前，有不少鸡汤文，说什么西方人日本人素质高，其实就是因为他们有钱。

以今天的生产力和大众道德水平，就算国家真的实施公共食堂吃饭不要钱的制度，也不会出现六十多年前那样的悲剧。其实，对贫困人口，国家的补贴已经超过了吃饭所需的金额。中国目前已经几乎没有吃不上饭饿肚子的穷人了。

今天的中国，虽然仍是效率优先，但已经比二十年前更加重视公平。未来，随着国家越来越富裕强大，在效率和公平的天平上，会更多偏向公平。

但目前，向公平迈进的步子也不能太大，得一步步来。毕竟，美国还是世界最强大的国家，我们的人均GDP只有美国的六分之一。效率还是我们优先考虑的目标。

等中国的国力达到了美国在二战结束后的水平，GDP达到了美国的人均GDP，GDP总额超过美国的4倍，超过G7总和，黄金储备占世界一半，工业产值占世界一半以上，那时，相信公平就会成为我们的优先目标。在这个之前，为了在国家竞争中立足，效率，还是我们的立国之本。

这个路线是完全符合马克思主义的。马克思说了，社会主义革命要在最发达的资本主义国家发生。如果我们还没建成最发达的资本主义国家，暂时走一些资本主义的路线，强调效率优先是完全符合马克思主义的。

7、

中国与美国竞争，那绝不仅仅是国力的竞争，而是必须发展出一套能站在制高点的意识形态和演进道路。这套意识形态必须让前三十年和后四十年不相互否定。

前三十年，在国家之间的竞争白热化的前提下，在中国还是弱国的前提下，过度追求公平，影响了效率，影响了国力的提升。前三十年的路没有错，只不过步子迈的太大了。

后四十年重新回到效率优先的路上，才有了中国四十年的经济奇迹和国力提升。等中国人均GDP超过美国，我相信那时社会公平一定是我们最优先的目标。饭要一口口吃，路要一步步走。

很多人认为共产主义不可实现，认为物质永远不可能丰富到可以按需分配，认为人类的欲望是无穷无尽的。

我不同意这一点。我认为技术的发展，道德的提升，是可以让人类最终战胜物质欲望的。然而，也许最终战胜物质欲望的方式，并不一定是我们现在所愿意看到的。

人类最终如何战胜物质欲望，这个话题，以后再写文章讨论吧。

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