小姐男权压制下（小姐男权压制下）

《小姐》是由韩国导演朴赞郁执导的一部爱情悬疑电影，曾获第88届美国国家评论协会奖年度五佳外语片、第69届戛纳国际电影节美术奖等多项奖项，在豆瓣拥有8.2的高分。

这部时间背景定位于1930年日本殖民统治朝鲜时期的影片，设置了幽闭而阴暗的氛围，以冷峻的视角，构造出两个彼此对立又相互拉锯的阵营：以小姐秀子和侍女淑熙为代表的女性反抗阵营，以伯爵和姨父为代表的男性压迫阵营。而在这两个阵营之外，消失在压迫里的女性亡魂早不知几何。

复仇不是主题，女性如何找到“自我”才是主题。

从左到右依次为：伯爵、侍女、小姐、姨父

追溯起女性被压制的缘由，一切都是有迹可循：那是一个女性本弱，而男性“恃强”的时代。

01眼镜蛇：“性”符号象征的男权

身拥巨额财富的小姐上月秀子，从小生活在一座丛林深处的宅院。她在姨父的要求和控制下，在很多个阴雨连绵的下雨天，穿过狭长的长廊，去往那一座阴森幽暗的图书馆，为一群所谓的“绅士”诵读色情读物。

侍女淑熙不小心闯入时，姨父凶狠地喝止了她，不许她再进一步。他说：“蛇是无知的分界线。”

影片中“蛇”一共出现了三次，此为第一次。而后的两次，一次出现在小姐的姨母被逼吊死的前夕，镜头在蛇形雕塑上一闪而过，一次是侍女淑熙大闹图书馆，把蛇形雕塑打破。

“蛇”作为一种图腾，一直以来承载着多种含义。在中国神话时期，伏羲女娲便有人首蛇身的传言，他们交缠之后，诞下千千万万人类。而日本《古事记》中也有八岐大蛇的传说：八歧大蛇作乱, 出云国的神要把女儿作为祭品献给大蛇, 速须佐之男让神将女儿许配给他, 他就愿为此地除去祸害。

由此推测，“蛇”在影片中象征着男性性器官，一定程度上是父权、男权的象征。

男性如此压迫女性的情况，在现实生活中也是有迹可循的——影片所在的1930年，正是日据时期的韩国男性最低迷的时代。随着国家的被统治，他们的“男儿血性”也被打压。为了重新获得征服感，他们转而把怒气投射到女性身上，以压迫她们为乐。

小姐秀子诵读色情读物时，伯爵和姨父表情痴迷

02樱花:美丽而苍白的生命，漂泊不定的命运

如果说男性的压迫有一定时代因素的裹挟，而女性的“任凭处置”，就像樱花一样，带有一点宿命的无奈和软弱。

在那座大宅院之外，有一棵巨大的樱花树，树上葬着一个美丽的亡魂——那是陪着小姐秀子长大的姨母，和秀子一样沦为男性淫乐工具的姨母，在一个阴暗的夜晚，无声无息地吊死在了樱花树上。

但是自那以后，樱花并没有凋零，反而开得更茂盛了。

西蒙娜·波伏娃曾说, “生活在一个由男人统治的世界, 女人只能沦为‘第二性’, 成为‘他者’。”对于“他者”的内涵, 她说“她是附属的人, 是同主要者对立的次要者。”

樱花的盛放，代表着女性受控制的“他者”身份并没有改变，姨母死后，还有秀子在被迫接替这份屈辱的工作，以诵读的方式满足男人的淫乐想象。

黑暗中的樱花树

中期的妥协：以“伪装”求生存

姨母的逝去让秀子感到恐慌，但与此同时，她更清醒地意识到，只有将自己伪装成柔善可欺的样子，不露出真实想法，才有可能真正地获得自由和解脱。

于是她一直以冷艳、端庄、优雅的形象示人，伯爵在初见之时，便被她冰山美人的形象所吸引，只觉得这是一个神秘优雅而极具魅力的女性；

而在淑熙的眼中，这样一个眼眸中时时透露出无知与不设防,、脸颊也常常泛起娇羞腼腆的红晕的小姐，再天真纯洁不过了——她要保护好她。

殊不知，这一切都是秀子的伪装。实际上的她，巧妙地在苍白的天真少女、涂了色的艺妓和穿运动服的战略家之间转换。

自幼被禁锢在屋子里，“去过最远的地方是后山”，童年在欺骗和猥亵中喘不过气……淫秽小说的长期浸淫早就让她拥有了超乎寻常的世故，也让她对男女之事深恶痛绝。

小姐与侍女初见，小姐坦言宅院一直阴暗，见不得光

这可以说是任何一个人，在面对不幸之时，最本能的反应。由于害怕伤害，于是谨慎小心地不敢相信，把自己置于冷漠的上帝视角，不带任何情绪地处事。只有这样，才能更好地保护自己。

观众对她的狡诈感到惊讶, 她的狡诈并不是女性口蜜心虚的证明, 而是我们来之不易的多样性的证明———在这个要求我们在各个领域都必须表现出色的世界里, 这是一项基本的生存技能。

末期的出逃：关于女性独立的现实思考

秀子和淑熙出逃之后，留在那阴森古宅里的，是两个悲剧性的女性人物：姨母和管家佐佐木夫人。导演正是通过这两类女性的不同命运的关联和对比，来引导观众进行一些关于女性独立的反思和思考。在那个一不顺从就会被灭口的时代，两人的出逃竟像是不可能完成的奇迹。

逃出宅院后，秀子和淑熙在阳光下牵着手奔跑

不得不说，如秀子和淑熙这类生活在阳光下的新女性，与生活在黑暗中的旧女性之间，确实也是存在着一些区别的，而正是这些区别，使她们的人生有了喜剧和悲剧的分区。

1、身处逆境，仍怀善意，但必须学会伪装

影片中，佐佐木夫人是被姨父抛弃的前妻，她总是阴森森地站在古宅里，“恪尽职守”地做一个好管家。只有在一种情况下，她那皱纹紧绷的脸才会笑开来：当姨父猥亵、暴力对待秀子时。

在她看来，自己得不到丈夫的爱了，看着同为女性的秀子遭受痛苦，就是最大的快乐。

而吊死在樱花树上的姨母，其实死因也并不是吊死。在那个隐蔽的地下室里，秀子看见了能生生把人折辱致死的器具——姨母没有反抗，也无法反抗，就这样无声无息地逝去了。

同样面对男权的压制，秀子把压抑的情绪藏在内心，再怎么暴躁也只是“辞退侍女”，并没有把自己的不爽迁怒于他人。而正是这份理智，让淑熙逐渐接触到了自己的内心，达成了互助的第一条件。

而她的隐忍和伪装为她赢得了很多时间，这些时间足够她与淑熙共同谋划出未来的崭新图景。

2、愤怒与反抗：漫长时光中没有被塑出“奴性”，就有新生的可能

秀子在发觉，淑熙受着伯爵的委托，一心想劝自己嫁给他时，不由地心如死灰：原来生活中的光都是假象，自己仍然无人在乎。

她选择上吊在那棵充满着隐喻的樱花树下，而时刻担心小姐的淑熙终于跑了出来，救了她的同时，哭着对她一表衷心——女性的愤怒和反抗，自此开始了。

无论是撕毁色情图书、砸碎蛇形雕像，都是女性愤怒的实质化。被爱养育长大的淑熙对于秀子的遭遇气到不行，哪管什么男权的恐吓，直接上手摧毁——如若只是忍气吞声，这一生都得毁在宅子里，反抗至少还有一线生机。

3、布局与新生：利用男性的轻视放松警惕，活成平等的样子

秀子和淑熙密谋的内容很简单，设置局中局：既然伯爵自以为和秀子联手，她获得自由他获得钱财，唯一的代价就是将淑熙以秀子的身份送入疯人院，那就将计就计，让他在以为计划圆满完成之时，送他一个晕眩的大礼。

秀子把伯爵迷晕，送到了手段残忍的姨父手中，而自己和淑熙改装换面，逃往上海。

值得注意的是，秀子剃掉了长发，穿上了长裤，以男性身份过了海关。

裤子是模糊两性界限的一个极其特殊的符号。由于姨父、伯爵以及前来观看她朗读的绅士们都是她生命中最残酷的压迫者, 所以她穿上只有男性才能穿的服装来挑战男性权威, 结果成功骗过签证官, 这对于男权来说是极具讽刺性的，但对于女性又是极具鼓舞性的。

两人在船上扔掉每次诵读时必须戴上的黑色手套（男权的象征）出逃之后，画面终于明朗起来

写在最后：

无论在哪个国家，女性独立都在逐渐成为女性集体的呼声。在影片结束时, 伯爵和姨夫被困于幽暗的密室, 淑熙和秀子得到了新生活, 在某种程度上来说, 也是导演对女性终将冲破束缚的期待。

其实，樱花树下真正吊死姨母的，并不是绳子，而是长期被压制下的绝望；帮助两人逃出生天的，也不是男子的扮相，而是勇于反抗的两颗七窍玲珑心。

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