阅读游褒禅山记（理解游褒禅山记）

《游褒禅山记》 作者：宋.王安石

褒禅山亦谓之华山。唐浮图慧褒始于其址，而卒葬之。以故其后名之曰："褒禅”。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识，曰"花山”。今言"华”如“华实"之"华”者，盖音谬也。

其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众一一所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也一一谓之后洞。余与四人拥火以入，入之逾深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰："不出，火且尽。"遂与之俱出。盖余之所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，则来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。

于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，在己为有悔；尽吾志也，而不能至者，则可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也。

余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。

四人名：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父，安上纯父。至和元年七月某日，临川王某记。

毅读过几篇古人的游记，虽表现方法不尽相同，但大都以记叙所见所闻为主。但前贤王安石的这篇《游褒禅山记》有些独特，他以"记”为辅，以"议"为主。"记”是为"议"作铺垫，"议是"为"记”做提升。结构上一个显著的特点，是严丝合缝的呼应。就是说，前面记游部分，除了介绍"褒禅山”来历的几句外，都是为后面的议论张本，而后面议论部分由事及理，进入理性思维。二者是水与源、木与本的关系。

下面展开来学习。

例一：

距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识，曰"花山”，今言"华”如"华实"之"华"者，盖音谬也。

呼应：

余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。

毅之评论：

文学家所涉及到的史实，无疑是历史学家考证的结果。他们说对了，自不待论；他们说错了，跟着错者一大片，贻害无穷，想想都可怕。

例二：

其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众一一所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也一一谓之后洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，其见愈奇。有怠而欲出者，曰："不出，火且尽。”遂与之俱出。盖余之所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。

呼应：

夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。

毅之评论：

读书就像攀登珠峰一样，能至峰顶者凤毛麟角。这一段涉及到了达于目标的三个重要因素：外物、主见和意志。外物是"火且尽”，主见是"遂与之俱岀”，表现的意志是"比好游者尚不能十一"。读书何尝不是这样？切忌跟风而动摇初衷。人之一生何其短暂，误过的永远找不回来。

例三：

方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。

呼应：

有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。

毅之评论：

达到目标的四个因素都出现了：①意志；②随以止否；③能力；④外物。爬山入洞也好，读书学习也罢，四个因素或条件缺一不可。问题是有些是个人能驾驭的，有些是自己无法主宰的。所以我们才将外物称为“机遇"，但机遇来了自身未准备好，也不能成功。

然力足以至者，火足以明者，而未至者，于人为可讥，在己为有悔。尽吾志矣，亦尽吾力矣，而不能至者，则可以无悔矣，孰可以讥之乎？

然而世云"成者王侯败者寇”。大凡俗人都看结果，不看过程。但于己而言，事前须考量、事后要总结。有能力有外物而无意志无主见，则于己有悔于人可讥；若有意志有主见，但能力与外物跟不上去，鸟是飞过了，但在天空没有划下痕迹，则于己无悔，于人孰能及之乎？

例四：

余与四人拥火以入。

呼应：

四人者：庐陵萧君圭，长乐王回，余弟安国、安上。

毅之评论：

就连这微不足道的同游的"四人”，于结尾处都要照应到，故曰构思"严丝合缝”。

例五：

"古人观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在焉。"

毅之评论：

此句貌似无呼应，但在结构上承上启下，内容上是主旋律，其实呼应上下，连缀全篇。

从全文观之，王贤虽然没有否定"博览群书”，但显然提出了"博”的悖论："深”。"求思之深”才"往往有得”，这里反对不求甚解，走马观花。就中学生而言，愚以为，只要能吃透语文课本中这些要求背诵的篇子，考试中的默写、文言阅读和作文都将"风正一帆悬"。真是举一反三，触类旁通。

我的一位同学刘瑞祥常在酒场即兴背诵《黄帝内经》中的段子。看起来随心所欲、轻松自如，实则没有一桶水，根本就倒不出那一杯水来。是故刘中医日进斗金，富甲一方。

毅每写一篇"理解"前，都要背诵这个篇子，背不会是不敢动笔的。诚然，毅从来未敢与刘郎中度长絜大，因为命中只有"黄齑三百瓮”，就不必勉为其难，自寻烦恼。但于背诵之求知，却不甘落后。

于是不停地写点恶文，一则给自己充电，一则给敝之孙辈增加营养，抑或惠及他人。百有一览，千有一读，万有一得而成栋梁，幸甚至哉，不枉此生，亦为奢求也尔。

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