关于端午节的自创诗词（3首写端午节的极品诗词）

端午节的习俗有吃粽子、挂菖蒲艾草、赛龙舟、拴五色丝线、佩香囊等等。端午节的由来众说纷纭，不过一般说法，端午节主要是为了纪念屈原的。

我是真游泳的猫，一个喜欢诗词的读书人。

关注我，和我一起来欣赏3首写端午节的极品诗词，赛龙舟吃粽子，感慨万千，留名千古。

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第1首，《端午感兴》：流棹西来恨未销，鱼龙寂寞暗风潮。楚人犹自贪儿戏，江上年年夺锦标。

诗的作者是南宋末年的忠臣文天祥。文天祥忧心国事，用生命对抗元军，无惧死亡，只要“留取丹心照汗青”。

当端午节来临的时候，文天祥发现楚地的百姓还在玩闹赛龙舟，一点也没有亡国的忧患意识，忍不住发出了“楚人犹自贪儿戏”的叹息。

文天祥的这种感慨，与杜牧《泊秦淮》如出一辙：“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。”

显然，对文天祥来说，看到这样的情景，他是十分心痛的。

赛龙舟一开始是为了纪念屈原，可是逐渐就变味了，变成了老百姓的娱乐玩闹。

太平时候，娱乐玩闹赛龙舟，不但没有毛病，而且是好事。但危难关头明明有比赛龙舟纪念屈原更重要的事情，明明可以训练百姓抵抗元军，却将时间精力浪费在无用之事上，这是文天祥最伤心难过的。

并不是说文天祥不尊重传统，不纪念屈原，而是因为文天祥认为，真正纪念屈原，不在于赛龙舟这种形式，而在于“忠君报国”的实际精神。

“流棹西来恨未销，鱼龙寂寞暗风潮。”这两句说明了宋兵抵抗元兵的不力，说明了当时国事的危急。正因为事态紧急，看到老百姓们只顾着贪玩，文天祥的孤独与痛苦，可想而知。

虽然文天祥非常失望，但是文天祥并没有就此放弃老百姓，没有选择独善其身。文天祥是孤独的英雄，依然坚持着自己的责任。

整首诗虽然写的是端午节，却体现着文天祥忧心国事、希望唤醒民众的伟大情操，足以令人佩服无比。

第2首，《和李秀才端午日风寄》：角黍菖蒲酒，年年旧俗谙。采衣君自乐，白发我何堪。静味瑶华句，闲思玉柄谭。报之长命缕，祝庆在图南。

这首诗是五代时南唐国诗人徐铉所写。徐铉是博学多才的大才子，属于当时文坛上的名流。

在端午节的时候，徐铉接到了“李秀才”的一首诗。虽然对面只是一个秀才，但是徐铉还是挺有情面的，居然给李秀才写了一首“和诗”。

角黍就是粽子，前两句诗点明了五代时期过端午节的习俗。因为每年都是吃粽子、喝菖蒲酒，所以这些习俗都已经非常熟谙了。

采衣君自乐，这是用“彩衣娱亲”的典故。

相传春秋时楚国老莱子对父母很孝顺，他已经七十岁了，还穿着五色斑斓衣，像小孩子一样故意摔倒，以此博得父母的一笑。后人用“彩衣娱亲”作为孝养父母的典故。

这一句是说李秀才年纪青，懂得孝顺父母，借此引出下一句的对比。“白发我何堪”，徐铉感叹自己年纪老了，思绪悠悠，难以胜情。

静味瑶华句，闲思玉柄谭。因为这首诗是给李秀才的和诗，李秀才把诗寄送给徐铉，徐铉所也得说一些客套话，恭维一下，用了“瑶华句”的美称。

最后两句诗，“长命缕”，是古人端午时系于臂上以祈福免灾的五彩丝，寓意消病消灾。“图南”则用了《庄子》“图南”的典故，寄望李秀才今后能够施展才华，能够长鸣。

这首诗文采相对一般，但是给后人揭示了古人过端午节的习俗。而且作者把自己“白发我何堪”的感慨巧妙写出，体现了老年人独有的心境，还是很极品的，实在耐人寻味。

第3首，《竞渡时在湖外偶为成章》：雷奔电逝三千儿，彩舟画楫射初晖。喧江雷鼓鳞甲动，三十六龙衔浪飞。灵均昔日投湘死，千古沉魂在湘水。绿草斜烟日暮时，笛声幽远愁江鬼。

这首诗的作者是唐代诗人李群玉。诗写的是端午节赛龙舟的热闹场景。

赛龙舟的健儿们像闪电一般出击，色彩鲜明的龙舟在阳光下显得分外夺目。周围百姓大声嚷闹，湖中浪头飞天而起。

当年屈原投湘江而死，如今湘江还留着屈原的精神魂魄。到了日暮时分，人们散去，远处的笛声响起，带来一种惆怅。

这首诗先写热闹，后写幽静，对比衬托之下，将诗人的情绪淋漓尽致展现出来。

尤其是写赛龙舟的情景：“喧江雷鼓鳞甲动，三十六龙衔浪飞”，绘声绘色，比电影更觉形象，令人眼前一亮，仿佛看到了一场特别精彩的端午赛龙舟。

朋友们，你们还知道哪些端午节的诗词呢？你们自己创作过诗词吗？欢迎留言哦。

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