敕勒歌什么故事（这首从小就会背诵的敕勒歌背后）

公元546年10月，怀着统一北方的强烈愿望，东魏丞相高欢亲率10万大军进攻西魏的重要据点玉璧（今山西稷县）。（高欢这个丞相可不是一般的丞相，那是如曹操般挟天子以令诸侯的丞相，他死后他儿子篡位建立北齐，将高欢追封为皇帝）驻守玉璧的西魏军只有数千人，高欢本以为可以轻松取胜。不想却遭遇了异常顽强的抵抗，攻城大战持续五十多天，东魏军死伤惨重，到最后连高欢自己也病倒了，他只好下令撤退。对手眼见高欢战败，又故意传说高欢已经被杀死，一时间东魏军心浮动。为了稳定部队，高欢强支病体，亲自召集将士宴饮。

此时已是11月的天气，草木萧瑟，寒霜遍地。在空旷的营地上，一堆堆篝火燃起，映红了一张张形貌各异的将军战士。此时正是中国历史上最混乱的南北朝时代，北方不同的少数民族纷纷进入中原，扮演着重要角色。高欢这支部队中，除了汉人，更多的是鲜卑、羌、柔然、刺勒等族，甚至还有白种人血统的契胡。他们都是强悍勇武之辈，此时被失败的阴影笼罩，都各自无语，默默喝酒。

高欢眼见气氛压抑沉闷，于是让手下大将、刺勒族的斛律金唱一支歌，以助酒兴。已经年过半百的斛律金没有推辞，他站起身，慷慨唱道：

刺勒川，阴山下。

天似穹庐，笼盖四野。

天苍苍，野茫茫，

风吹草低见牛羊。

歌声雄浑低沉，意境苍凉辽远，唤起了这些不同民族将士的思乡情绪，他们纷纷击碗相和，歌声震动旷野。高欢想起自己杀伐征战的一生，也不觉动容，流下了英雄无奈的眼泪。

这就是《刺勒歌》啊，它不仅是刺勒族的民歌，也是北方所有游牧民族的生活。他们在高山与大川之间行走奔波，逐水草而居，与如同穹庐的天空、广阔苍茫的草原相依相伴。赖以生存的牛羊在风吹长草间时隐时现，他们在险恶的自然环境中艰难挣扎生存。这些民族大多数没有文字，他们的故事，他们的情绪就只能汇聚成这些民歌，一代又一代口耳相传。

这是这首《刺勒歌》第一次出现在书籍上，这也是中国历史上第一首翻译的诗歌吧。每个民族都有各自的语言，这首《刺勒歌》最初应该是用刺勒语唱的，再被翻译成鲜卑语或者别的民族语言，在北方广为流传。最后又被翻译汉语，记录在汉文的史书诗集中得以流传至今，千载不朽。

这首《刺勒歌》被标注为“北朝民歌”，所有中国文学史或者诗歌选本，凡是涉及到南北朝文学的，无一例外都一定把它选上。诗的文学性是一回事，更重要的是，它反映了北方民族的生活面貌和精神气质，在文学史上有着不容置疑的重要位置。

这首诗的意思简单明了，没有用典没有堆砌，比那些需要注解的汉文诗好读多了，隔着千年的时光距离，即使是小学生也基本一目了然，让读者感同身受。而我，这自幼生长在北方，血脉中有游牧民族基因的人更是深有共鸣。

读历史，我其实最不爱看的就是南北朝那一段，尤其是北朝那些乱七八糟的各种少数民族政权，你争我夺，只看国号就足以让人眼花缭乱了。我真是，费了好多年好大的劲才弄明白的。而在这些政权中，最讨厌的就是北齐。除了开国皇帝高欢勉强算正常之外，他以下的子孙皇帝个个都疑似精神病人，荒淫残暴，让我每次读到这段历史的时候就会快进过去。可当我终于知晓，这首从初中起就能背诵的《刺勒歌》竟然与高欢有关后，不觉对这个时代有了一点兴趣与谅解。

敕勒族、鲜卑族、柔然族，这些曾经在那个时代叱咤风云、主宰中原北方的族群都已经消失在历史的长河中，没未能留下文字，我们现在所读到他们的故事，都是汉文历史记载的，掺杂了很多猜测、偏见、误解，加之民族仇恨，更有许多不尽不实之处。

所以，高欢和他的北齐，也并非一无是处。至少，他贡献了这一首《刺勒歌》，保留了北方民族自己歌唱吟咏的一段苍凉史诗。