法海为什么被洗白了(到底是怎样的人)

法海为什么被洗白了(到底是怎样的人)(1)

一提到法海

大家脑海中浮现的可能是

对他的评价

“多管闲事、棒打鸳鸯的臭和尚”

也有可能是

经典的名场面

“准备捉妖!大威天龙!”

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无论如何

法海在大众的眼里

一直不是什么好货

顶多馋他身子

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近几天《白蛇2:青蛇劫起》电影上映了

而早在没上映前

就有观众预判过

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今天

朕就要带大家

解开以下谜团

还原法海被黑化的全过程

首先要知道

我们熟知的法海

在金山寺当住持

是古代民间传说《白蛇传》里的角色

1.现实的法海存在吗?他是坏人吗?

金山寺

现实是存在的

就在江苏的镇江

如今的金山寺里

有一个法海洞

又叫做裴公洞

纪念的是开山祖师裴头陀

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裴文德这孩子

打小就聪明

年纪轻轻就考上了状元

被封为翰林

可谓是前途无量

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就在他欢天喜地

准备进军仕途的时候

被他爹一把按住了

裴休混了那么多年

深知官场险恶

一不小心就会行差踏错

小命不保

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恰逢皇子生了大病

没医生治得了

于是裴休申请

让儿子代替皇子出家

为之祈福

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在喜提法号法海后

裴文德正式开始自己的出家之旅

据说刚出家时

法海不承认自己是和尚

有一次挑水挑累了

他吐槽道

“翰林挑水汗淋腰,和尚吃了怎能消?”

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就是这么一个人

靠过硬的挖掘技术

挖出一批黄金

二话不说上交国家

感动了皇帝

直接把这批黄金投入寺院基建

而法海

便成为了金山寺的开山祖师

忽一日,于江际获金数镒。李锜镇润州,表闻,赐名金山——《金山志》

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如果说

非得和白蛇有什么关联

可能就是

英勇驱白蛇的事迹

昔出白蟒噬人,适裴头陀驱伏——《金山志》

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所以

裴头陀作为目前公认的法海原型

是杠杠的

铁好人

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问题来了

裴头陀==现实法海?

答案是

不一定

法海洞在京口金山,原臆其为裴头陀栖隐之地,然法海之名见于稗说,妇孺皆知。——《丹徒县志摭余》

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由于史料的缺失

导致考证困难

谁也没能说服谁

但目前普遍看法

还是偏向于

裴头陀=现实法海

(把法海原型的名号赋给裴头陀)

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2.故事里的法海怎么黑化的?

为了解释这个现象

我们需要

从盘古开天地说起

从白蛇传最初的版本说起

目前公认最早的白蛇传雏形

是写于明代的

《西湖三塔记》(洪楩著)

法海为什么被洗白了(到底是怎样的人)(18)

许仙还叫做奚宣赞

没有什么感天动地的爱情

他遇见的白蛇

只想挖他的心肝吃吃

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降服白蛇的是个道士

此时还没有法海

得等到下个版本

道士才变成得道高僧

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明朝末期

冯梦龙创作了

《白娘子永镇雷峰塔》

(收录于《警世通言》)

在这个版本里

道士秃变成法海

许仙(即许宣)是个小鲜肉

而白蛇见色起意

迷得许仙团团转

法海降白蛇

简直是

拯救失足青年的大好事

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清朝乾隆三年

诞生了

《看山阁乐府雷峰塔》

法海正式成为

如来座前的使者

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到了乾隆三十六年

《雷峰塔传奇》(方成培版)

法海稍微有点人格分裂

开始不讲道理起来

“我与他是恩爱夫妻,何曾害过他一回?

我们没有妨碍别人,你为什么非要拆散我们?”

“大胆妖孽,还在这里胡言乱语,

再不回山修炼,

我就让你尝尝手中禅杖的厉害!”

但从故事整体来讲

法海不怎么坏

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清朝嘉庆年间

《义妖传》

法海成为了

无情的抓蛇机器

因为造成生灵涂炭

怕被怪罪

灰溜溜地躲到蟹壳里避难

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清朝末期

在《前后白蛇传》里

法海摇身一变

变成蛤蟆精得道

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1924年

鲁迅写了

《论雷峰塔的倒掉》

批判了法海

于是法海的形象

愈加崩坏

试到吴越的山间海滨,探听民意去。凡有田夫野老,蚕妇村氓,除了几个脑髓里有点贵恙的之外,可有谁不为白娘娘抱不平,不怪法海太多事的?

——《论雷峰塔的倒掉》

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再后来

由于各路话剧电影改编

法海在黑化的道路上

一去不复返

在黑化期间

法海还兼职做过

乌龟精、蛤蟆精

黑色大鹏鸟

等等妖怪

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法海为什么被洗白了(到底是怎样的人)(28)

以上

就是法海黑化的过程

不过朕觉得

就算黑化了

法海也大可不用伤心

黑不死他的,只会让他变得更强大

以下是脑洞时间

黑化的法海

法力高强

完全可以来个弯道超车

代替唐僧去西天取经

那种情形

应该是这样的

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如果真给他们闯过了

九九八十一难

到了如来那里

应该是这样的

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参考文献

1 .邹晓华, 张俊美. 《白蛇传》传说地探踪[J]. 镇江高专学报, 2014, 000(004):7-9.

2.魏刚, 邝艳艳, 张龙成. 浅析"白蛇"文本故事中法海形象的嬗变[J]. 红河学院学报, 2014(03):35-38.

3.余红艳. "白蛇传"传说的景观叙事与语言叙事[J]. 湖北大学学报:哲学社会科学版, 2015(04):102-107.

4.高艳芳. 中国白蛇传经典的建构与阐释[D].华中师范大学,2014.

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