了凡四训命运是可以改变的（生命中看似偶然的机缘）

生命中那些看似偶然的机缘，其实都是人生必然的结果，只是世俗之人多被愚昧浅见蒙蔽了自己的双眼，看不透这世间现象背后的因果关系，于是将它们粗略地归咎为运气。

比如当世间很多人看到某个人成功了之后，都会将他的成功归咎为运气使然，定性为侥幸的机缘，但就在这侥幸的机缘背后，其实都有着一切必然的因素使然。

再比如，当我们看到某个人突生厄运的时候，也容易将这一切归咎为莫名而来的突然，其实在这突然的背后，或许也潜藏着促成厄运的必然因素存在。

这个道理就像是《了凡四训》之中所说：大都吉凶之兆，萌乎心而动乎四体，其过于厚者常获福，过于薄者常近祸。俗眼多翳，谓有未定而不可测者。

这句话的意思就是说：大多数时候，一个人的吉凶祸福的征兆都是萌发于内心，而表现于行为上。那些厚道的人经常获得福报，而刻薄的人常招致祸患。但是一般凡夫俗子生性浅薄，所以无法识得这吉凶祸福，就好像得了眼病的人一样看不清楚，便说祸福是不确定的，无法预测的。

人生的许多问题都可以在自己身上找到答案，只是我们看不清这一切答案的根源，因为人生的结果，多是取决于自己的选择和行为，而自己的选择与行为，则来自于自己潜意识之中的心性念头，这些念头甚至是我们主观意识察觉不了的。

就好像我们习惯性地以自己的认知，在人生中做出选择和反应的时候，我们自身并不能察觉出其中的对错是非。

但是一旦有失偏颇的行为和言行出现在自己的生命之中，这样的言行就会对生命产生或多或少的影响，从而对生命的走向产生影响。

而人生的许多结局，就是由这一个又一个的选择和问题的影响所堆砌起来的结果。

比如刘邦和项羽两个人就是很好的例子，人生是一个极其复杂的存在状态，不是只言片语能够解释的，我们不能完全去了解一种人生的真实性格，但是在这复杂的人生状态中，总有一些具有代表性的事件能够衬托出人物的主要性格与心态，而我们在这些心态之中自然可以看出命运结局的根源。

比如在刘邦和项羽两个人刚起兵的时候，就曾经约定一起面向北共同侍奉楚怀王。

但是当刘邦带领军队进入关中的时候，击破了秦军，秦王的子婴出来投降，有人就建议把秦王杀掉，而刘邦却说：“起初楚怀王派我攻打秦军，就是因为我宽厚待人，况且子婴已经投降了，杀了也就不吉利了。”

于是不仅没有杀掉子婴，反而让他成为自己手下的官吏。

但是项羽入关之后却相反，他杀了子婴，屠杀咸阳百姓，后来才向楚怀王禀报受命。

曾经楚怀王定下盟约，谁先进入关中谁先统治这个地方，但是项羽却说：“楚怀王是我叔父项梁拥立的，他没有任何战绩，有什么资格主持盟约，如今天下都被平定了，都是靠着各位将领和我项羽的力量，楚怀王没有一点功劳，本来就应该瓜分他的地盘来统治。”

于是项羽表面上尊楚怀王为义帝，最后还是杀害了他。

刘邦和项羽两人面对问题时的不同态度，刚好诠释了不同性格造就不同结局的道理。

刘邦和项羽两个人的言谈行为和为人处事，也间接说明了刘邦之所以能够战胜项羽的原因。

虽然说项羽也算得上有勇有谋，但是他的性格缺陷成了人生的致命伤，项羽面对问题时的居功自傲，残忍无道，骄傲自大，和刘邦在众人面前表现出的大度宽容，遵守信用，并且善于借鉴他人力量相比，刚好正中下怀。

两人的性格差异，自然也在很大程度上成了决定胜负的根本因素。

不管在什么样的时代，一个只会做事的人很难胜过一个擅长做人的人，正所谓说性格决定命运，两人的不同结局，不就是这一切道理的最好证明吗。

那么从这个角度去考虑的时候，难道我们不应该仔细去思考一下，人生的言行状态与结局之间的必然关系吗，在那些复杂的人性过程中偶然浮现的现象，难道仅仅也只是偶然吗。

人生的局面和结果，是由两种因素造就的：一个是客观原因，一个是主观原因。

所谓客观原因就是生命中的纯粹偶然，比如那些我们不能控制的天灾人祸等外界因素，而另一种则是主观原因。

就如同我们刚才所说的，在那些看似偶然的机缘背后，都是人生必然的结果，这个结果就是主观言行的偏颇所造成的必然结局。

我们永远改变不了客观层面的外界因素，但是我们应该做的就是，尽可能理智地观察和主导自己的心性言行，用修身养性的方式让自己更符合客观规则，更符合人生的道义，因此在主观层面，在最大程度上，让局面朝着对自己有利的方向发展。

就好像有一句很通俗的话：我们改变不了世界，但是我们可以改变自己。

目的就是调整自己的主观，在更大层面上去适应事物的客观，以此来改善生命之中的“必然”，让生命之中出现的“偶然”，都能成为让自己惊喜的瞬间。

作者|国学书舍

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