美的四种表现形式（美的二律背反）

二律背反是指两个判断，单独看都是正确的，但放在一起就会发生矛盾。

举个例子，比如我们说时间和空间是无限的，单独看这个判断是正确的。我们说时间和空间是有限的，单独看这个判断也是正确的，可把两个判断放在一起就产生矛盾了，这就是二律背反。

康德认为人类的审美活动中也充满了这样的二律背反。

一、美的主客观之争

在康德之前，人们对美的认识概括起来主要是两种，一种认为美是主观的，理由是环肥燕瘦，各人有各人的喜好，你觉得美我就觉的不美，所以认为美是一种主观的感觉，是没有客观标准的。

另一种认为美是客观的，如果大家对美没有一个客观的标准和认知，一人一个样，那美就不可能存在了，这个世界上也不会有什么东西是可以被称之为美的，因为每个人都有自己不同的主观感受，而美之所以能存在，必然是要具有普遍性的，只有大家都觉得美才可以称为美。

这就是美的主客观之争。

二、二律背反

实际上，这也是经验派美学和理性派美学的分歧。

经验派美学认为，审美依据的只是个人的审美快感，只是一种个人主观的趣味，不存在一个普遍适用的审美标准。如果存在这样的标准，我们就不用审美了，只需要拿着尺子测量就可以了。

理性派美学者认为，当你说“这朵花是美的”时候，你心里其实是有一个美的概念的，要不然你不会这么说，你说的这么理直气壮是因为你心里有个标准，这就是美的标准，如果这个标准不是客观的，那么艺术批评和艺术评论也就毫无价值了。

康德认为，这两种观点都对也都不对，前者完全否定了标准，否定了美感的普遍性，后者又把审美看成了客观的。康德认为，审美是有标准的，也是有普遍性的，但这个标准和普遍性是主观的不是客观的。这就是“主观而又有普遍性”。

审美的普遍性不是基于经验，没有任何事实证明一个判断必然得到一切人的赞同，也没有任何一个对象的美是全世界公认的。那么，审美普遍性的依据是什么呢？它只能是一种“先验假设前提”，也就是说，审美只是在理论上逻辑上是具有普遍性的，必须把理论上和实际上区别开来。审美判断的特殊性在于，它是主观的，却又在逻辑上、理论上要求普遍有效性。所以，尽管美感归根结底是每个人个体独特的主观感受，却又必须设想为人人共有、大家赞成的。