古代神话可怕的地点（很多神话传说源自气候变迁）

许继军在讲座中□ 长江日报记者秦孟婷，今天小编就来说说关于古代神话可怕的地点?下面更多详细答案一起来看看吧!

古代神话可怕的地点

许继军在讲座中。

□ 长江日报记者秦孟婷

人类文明演进过程，很大程度上是一部环境适应史。近日，武汉市社会科学院、长江水利委员会宣传中心邀请长江科学院水资源研究所（国际河流研究所）所长许继军，面向社会公众来讲述人类神话传说与气候变迁的相关故事，揭示环境对于人类文明进程的影响。

■ 很多神话的背景就是自然环境巨变

“中国的古老神话‘后羿射日’，说天上出现了10个太阳，实际上是远古时期的严重旱灾，而后羿就是‘抗旱英雄’。这可视作是人类与自然斗争的古老记录。”许继军直接指出，很多神话都有一定的灾害背景：“比如‘女娲补天’‘大禹治水’，大家可以试着倒推一下，当时到底发生了怎样的自然灾害。”

生产力低下时期，人类没法正确认识大自然，思想处于混沌状态，于是神话就产生了，任何民族都有不少这样的神话故事。

中国人孩提时期就耳熟能详的神话故事，还有夸父逐日、精卫填海、涿鹿血战、共工怒触不周山、刑天舞干戚等。女娲时期，我们的先民的环境是“火爁焱而不灭,水浩洋而不息”，而尧、舜、禹三代“洪水横流，泛滥于天下”。《山海经·海外西经》描述女巫被太阳晒死的场景：“女丑之尸，生而十日炙杀之。在丈夫北，以右手其面。十日居上，女丑居山之上。”干旱太严重，于是有了“后羿射日”。

细品一番就会发现，绝大多数神话充满悲剧色彩，这些悲剧是人与自然的悲剧。远古时期，毒蛇猛兽固然威胁人们的生命，而无情的大火、持续的干旱、滔天的洪水足可以毁灭一个族群。对自然崇拜解决不了问题，我们的先民就产生了向自然宣战的想法。

我国黎族有个“大力神”的神话，说远古时天地距离很近，天上有7个太阳和7个月亮，人们深受其害，日常生产不能进行。大力神一夜之间把天拱上高空，做了一副巨大的弓箭，一口气把太阳和月亮各射了6个下来。大地本是一片平坦，是大力神用彩虹作扁担，到大海边挑来沙石尘土做成崇山峻岭，用脚踢出了江河湖泊，滴下的汗就变成了奔腾的河水。做完这一切后，大力神就劳累过度死了。临死时他还担心天会塌，于是就伸出手臂顶住天，手掌就变成了海南的五指山。

世界各地的古老神话都有相似的“大洪水”故事，但是大家面对灾害的表现却不同。古希腊人靠坐上“诺亚方舟”逃过灾难，埃及和印度先民们对太阳顶礼膜拜，我们的祖先以“精卫填海”向大自然发出决战到底的誓言，以“女娲补天”彻底杜绝水患的发生，大禹三过家门而不入平定水灾。

神话时代离我们越来越远了，远古的刀光剑影与厮杀声早已淡出历史的视线，但是各民族先民朴素的世界观、文化心理很耐人寻味。

■ 重大自然变化事件影响人类文明进程

“人类文明史也是一部自然灾害抗争史。气候变化，往往带来深层次的社会问题。”许继军提到，在世界历史上，干旱对人类造成巨大危害，重大干旱事件甚至影响到人类文明进程和历史朝代的更迭：“古罗马文化、玛雅文化等人类灿烂文明的消失，就与重大的干旱事件有关。”

曾有科学家收集了距离玛雅历史遗址不到1英里的石笋样本，目的是获得过去2000年里的降雨量。研究人员发现，降雨量较充沛时期出现在早期玛雅文明，而玛雅文明没落时期降雨量严重减少，并出现大范围的干旱，当时出现了政治争斗，伴随战争频发，社会动荡，最终玛雅政权瓦解。之后干旱加剧，农业减产、饥荒、死亡、迁徙，玛雅人放弃了城邦，走向热带雨林，渐渐的玛雅文明彻底消亡。

许继军展示了一张图表，上面显示，中国历代王朝的兴衰，很大程度上与气候变化和粮食产量密切相关。粮食丰收、社会稳定和国力强盛的秦汉隋唐，都处于相对的“暖期”。中国历史上出现过几大盛世——文景之治、贞观开元盛世、康乾盛世，均对应气候相对温暖的时段且温暖时间持续较长。而游牧民族大举南侵的南北朝、北宋末年及明末清初，大部分都处于相对的“严寒降温期”，伴随着气候变化、干旱频繁和粮食歉收。

这是因为历代王朝更替，往往是游牧世界和农耕世界的碰撞。一个大一统兴盛王朝灭亡，再由一个北方游牧民族入侵中原，形成“华戎杂居”局面，或割据分裂，或南北对峙。经过战争过程，天下重新归一，神州再度振兴，继而又一场北方铁骑南下，中原又面临一场战乱……一种周期性的震荡。

这种震荡和气候冷热变化周期对应。温暖湿润转向寒冷干燥时，农耕经济受到冲击，战乱纷起，社会动荡；与此同时，游牧民族面临牧草枯竭，水源干涸的威胁，迫使他们南下寻找宜牧地区，向农耕世界发起了进攻。农耕政权本就摇摇欲坠，在外来冲击下崩溃了，形成南北对峙局面。气候再度回暖，雨水增加，农业复苏，经济发展，文化繁荣，而游牧文化也蓬勃发展了。

而从中华文明内部来说，汉唐盛世时期，气候温暖，降雨充沛，唐王朝版图臻于极盛。而从八世纪六十年代起，气候开始转冷变得干燥，自然灾害频繁，农业歉收，黄河流域小麦也普遍减产，水稻种植区南退，粮食产量也随之降低。特别是“安史之乱”后，中原地区藩镇林立，大量人口不堪忍受剥削和战火，纷纷南迁，让淮水以南长江中下游以至岭南得到开发。长江流域由以往的水量过度变得适宜，中华文明的经济文化重心就转移到了长江流域，特别是长江中下游。

再看整个欧洲、亚洲和北美洲在公元1400年到1900年期间的相关记录，结果发现了同样的规律：低温时期战争更频繁，人口下降更厉害。

许继军前不久也刚看了西班牙一份报纸上的整个文明地图：“美索不达米亚、尼罗河、爱琴海和地中海，一直到西班牙，这一带就是受到干旱的影响，文明发展受到了阻碍。气候对文明进程的影响是深层次的。”

■ 引入科技手段干预自然变化过程

“经济社会离不开水，发展跟水资源或水循环之间的关系越来越紧密。”许继军介绍，干旱不光是自然问题，也是一个社会问题。

他举了个例子，有的地方靠水发电，如果没水，水库就发不了电，电力就会紧张。一些耗电产业就受到影响。很多地区是人口密集区，各种作物对人口和经济增长影响很大，一旦缺水，损失很大。缺水本身也会带来水产养殖、航运方面的问题。鱼在涨水期会产卵，小鱼会在水温较高时游到其他水域觅食，水域面积减少就意味着觅食困难，鱼搁浅，候鸟来吃，再到后面可能就没吃的，生态方面带来一系列连锁反应。

“在现代技术文明高度发达的今天，尽管人类抗御干旱灾害的能力已经不可同日而语，但干旱依旧是人类的梦魇，年复一年地困扰着我们的生活。干旱灾害仍然是人类所面临的严峻挑战之一，抗御干旱灾害依然是一个需要关注的话题。”许继军指出，环境本身的脆弱性在增强，但是人类的应对能力也在增强。

他介绍了专业团队围绕干旱做的一些研究工作。其中一种是收集各种各样的数据，有些是新发生的数据，有些是历史考证过的数据，时间跨度有上千年，然后对干旱演变规律做出分析。看看干旱主要发生在哪些地方、什么时间段容易发生、规律是什么，从中找到关键的驱动因子，同时也根据气候模式，对未来的干旱的空间变化和分布格局、变化趋势做出预估。

“我们通过水文模型来模拟干旱或旱涝的全过程，做出演变分析，发出预报。”许继军他们还研发了相应的软件平台，为旱情推演和预测提供风险评估技术支持。

他介绍，干旱存在很大的不确定性，会带来多少损失、什么损失，需要进行风险评估。“比如说农田、天然湿地系统，它们如果受到干旱，可以用模型去模拟出来。很多灾害损失，往往是灾后，根据各种数据统计出来的，但是靠着这种评估技术，在灾前或者是灾害的发展过程中就能动态评估出来。”

提前预测，就能提前做好供水规划，做好旱灾应对。往大的说，还能基于国土空间进行规划，比如水利工程布局在哪里更科学，早早就从规划层面入手，关键时候就起作用了。

来源： 长江日报