远离那些让你倒胃口的人（如果你潜意识里把巧舌如簧的人视同坏人）

你会不会说话

中国社会传统思想历来尊重实干家，厌恶花言巧语的人，很可能主要就是受到儒家思想的影响。因为在《论语》中，孔子多次提出要慎言，斥责花言巧语的人。

在《学而篇第一》中，子曰：巧言令色，鲜矣仁。这话意思是，花言巧语，一副和气善良的脸色，这种人是很少有仁德的。在《里仁篇第四》中，子曰:君子欲讷于言而敏于行。在《公冶长篇第五》中，子曰：巧言，令色，足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。这段话意思是，花言巧语，假装出一副好看的脸色，表现出过分的恭敬，左丘明认为可耻，我也认为可耻。

在儒家思想中，君子必须谨言慎行。对善于口头表达的人，似乎一般都没什么好感，不知道这是不是导致集体意识中不重视言辞表达的主要原因。

一、善于言辞获益多

在传统文化的影响下，描绘善于说话的人的贬义词很多，巧舌如簧，油腔滑调，油嘴滑舌；当然也有不少褒义词，如口吐莲花、口若悬河、能言善辩。

在学校教学中，训练孩子们口头表达能力的课程并不多。上课发言似乎是自由表达、锻炼表达能力的机会。但中国学校的班级人数众多，轮到发言的机会、发言的时间都非常少。在中国学校的课堂上，老师总是把提问题当作一种变相的批评和惩罚，使得本来就少之又少的发言机会又变为了无需开口的低头认错。所以中国孩子是不是善于言辞完全靠天赋，后天培养的机会实在不太多。

但在现实生活中，善于言辞表达的人比不善于言辞的人更容易获得好处。同样完成一件工作，善于表达的人，将完成这件工作的许多重要细节分拆开，一件事瞬间变成了10件事，还顺便让老板知道他是如何工作的，显示他做事的踏实细致周全。有的人在介绍自己的工作时，不用一点形容词，却让听者分明感到他工作是多么艰难、繁杂，他的工作量是多么巨大。

所以在很多情况下，仅仅干得好还不行，还要能将自己的工作生动地描述给上司和同仁们听。善于说话的人，常常人缘好，还能得领导赏识提拔，一副风光无限的样子。善于表达的人，明明他所做的事不一定完全正确，却能让老板不愿意挑他的错。善于表现的人，明明只做了一件事，却能让老板产生所有事情都是他做的印象。到升职加薪的时候，老板第一个想到的人显然一定是这种人。

不善于言辞的人汇报工作，只会干巴巴地就事论事。常常坐冷板凳不说，还经常挨批受训。事情一点没少做，能力也不差，却总得不到老板的信任。明明你说的意见是正确的，却没人采纳；而同样意见由善于表达的人提出，老板则会立马点头。所以会不会说话，是关乎前途命运的大事，无论做哪一行，先要把会说话这件事学起来。

二、孔子擅长于辞令

孔子其实也曾非常赏赞擅长说话的人。在《公冶长篇第五》中有记，子曰：“晏平善与人交，久而敬之。”晏平就是大家熟知的晏子，以擅长言辞著称，有《晏子春秋》传世。我们熟知“晏子使楚”的故事，“桔逾淮为枳”的成语就出自这里。

孔子自己也是一个擅长表达的人。《乡党篇第十》中有记，孔子在家乡，表现得信实谦卑、温和恭顺，似乎是不善于讲话的人。但是在宗庙祭祀、在进行朝廷会君臣的场合，他非常善于言谈，辩论详明，只是比较谨慎罢了。在朝廷上，当君王还未临朝时，与同级的下大夫说话，刚直和乐，从容不迫；与地位尊贵的上大夫说话，和颜悦色，中正诚恳。可见孔子特别注意说话的场合与对象，表现得非常得体。

三、君子文与质兼美

在《颜渊篇第十二》中记载了这么一次对话：有一个叫棘子成的人对子贡说，君子只要质朴就行了，为何还要那些文采？子贡说：“可惜啊，夫子您竟这样评说君子。舌头一动，话说出口，就是套上四匹马拉的车，也追不回来啊。文如同质，质如同文，两者同样重要。去掉毛的虎豹皮，与去掉毛的羊皮就很相似了。”子贡是孔子擅长言辞、才华卓著的弟子。在子贡看来，事物的外在形式与事物的本质同等重要，外在的形式会影响到事物内在本质的发挥，一个不擅长表达的人，称不上君子。

子贡强调外表形式与内在本质同等重要，他指责批评棘子成说话太不谨慎，强调只重内在本质不顾外在形式是混淆猛兽与家畜，其实混淆事物的人恰恰是子贡自己。杭州师范大学副校长何俊指出：“子贡批评棘子成说话随便，话既出，驷马难追。只是子贡为了说明文也重要，又将文与质等而视之，这便混淆了轻重。毕竟文与质是有区别的，质是本，文是末。子贡说去了毛的虎豹之皮与去了毛的犬羊之皮一样，其实恰恰不同。”

子贡提出，君子说话要谨慎小心，告诫棘子成，作为君子做人说话不能太过张扬。同时提出，既要有君子的内在品质，又要恰到好处地表达出来，质与文同行重要。那么就是说，不善于表达与不敢随便表达的人，就犹如掉了毛的虎豹皮，外观上与羊皮没有多大区别。子贡既要求君子慎言，又要求君子“文质并重”，既不能乱说多说，也不能少说不说，要说得恰到好处，这真是高难度的要求啊！可见要把话说好有多难！

擅长说话的人，哪怕是一张羊皮，也能说得像一张值钱的虎豹皮，会说话真的很重要！