君子役物不役于物（君子不恤年之将衰）

#不忘初心，牢记使命#刘余莉品读《群书治要》

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【故君子不恤年之将衰，而忧志之有倦。不寑道焉，不宿义焉，言而不行，斯寑道矣。行而不时，斯宿义矣。是故君子之务，以行前言也。】

出自《群书治要》卷四十六《中论》。“恤”，忧虑。“君子不恤年之将衰，而忧志之有倦。”君子不忧虑自己年老力衰，而是担忧自己的志向退怠、志向动摇。由此可知，圣贤君子与世间普通人担忧不同。

古人云：“贫不足羞，可羞是贫而无志”一个人没有志向，没有使命感、责任感，就不能够改变他家里的贫穷，贫穷不仅指经济贫穷、物质匮乏，也指思想、精神的贫穷。特别是要明理方能改变贫穷的命运。学习圣贤教诲，方知贫穷的因在吝啬。因此，要布施，愈施愈多，这样才能够从根本上改变贫穷的命运。

“贱不足恶，可恶是贱而无能”，身分地位低，不是值得人厌恶的事。可厌恶的是自己瞧不起自己，又不去提升自己的道德和才能，自暴自弃。“老不足叹，可叹是老而无成”，生老病死乃人之常情，所以老了不值得叹息。可值得叹息的是到老一无所成，一生都虚度光阴。孔老夫子言：“加我数年，五十以学易，可以无大过矣。”孔老夫子给我们示现了一个身老但是学而不厌的榜样。他说再给我几年时间学易，这样就可以没有大的过失了。活到老，学到老，一天都没有空过。“死不足悲，可悲是死而无补”，一般人一谈到死，就觉得很悲哀，其实死不足悲。对于世间人而言，可悲的是离开世间时，回想往事，自己的一生对家庭、国家、民族、世界没有一点点贡献和帮助，这才是真正值得可悲的事情。

所以君子不忧自己年长了，担忧的是自己的志向没有始终坚持，没有再继续为社会服务。《了凡四训》云“人之有志，如树之有根”，人有志向，人生有了目标，才有根和生命力。反之则如同行尸走肉。

“不寑道焉，不宿义焉”。“寑”，睡觉，在此引申为停止、止息。“不寑道焉”，就是不让道业停止。“道也者，不可须臾离也”，时时都要保持在精进用功当中。“不宿义焉”，“宿”，过夜，引申为拖延、停留。不要让所学的义理拖延、停留。不要学了一大堆典章词句，却都没有没有去力行。

《弟子规》云：“不力行，但学文，长浮华，成何人”。现在社会有很多有知识没文化的人。譬如，我们学了“锄禾日当午，汗滴禾下土，谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”，这是小时候就会背的诗，考试的时候也能够写出来得满分，但是很多人并没有落实到生活中，这就叫有知识没文化。《弟子规》的学习、做人的教育被大大地忽视了，高等院校也变成了“高等知识技能的传习所”。从这句话上我们看到，圣贤人的心念，念念在道上，而不是在五欲六尘、自私自利上，他和我们一般人所想的、所担忧的的确不同。

“言而不行，斯寑道矣”，自己讲出来的话，或者答应了别人的事情，不能够做到、不能够力行，这是让道业荒废、停滞下来。

“行而不时，斯宿义矣”，“时”可以理解为及时，也可以理解为适时，要选择适当的时机去行，时节因缘不到，也达不到预期的效果。“时”也有时时、长久之意，即做了之后，又半途而废，使义理空守，无法落实。

这段话让我们感觉到，人过这一生要过得有意义，首先要有志向，要发勇猛的心。“成己成物”，首先要成就自己的德行，进而去成就他人的德行。也就是《大学》开篇所言：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”而把成就自己、成就他人都达到究竟圆满，就是“止于至善”。还要有长远心，所谓发心容易，恒心难，要对治懈怠和没有恒心的习气，要能够坚持自己的志向，愈挫愈勇。这个“行而不时”，“时”就是长久保持，不能够长久保持说明我们的长远心不够。

如何才能够时时保持长久心不变？我们看一个故事，题目是“两只狼的交战”：一位年迈的北美切罗基人教导孙子们人生的真谛。他说：“在我的内心深处，一直在进行着一场鏖战。交战是在两只狼之间展开的。一只狼是恶的，牠代表恐惧、生气、悲伤、悔恨、贪婪、傲慢、自怜、怨恨、自卑、谎言、妄自尊大、自私和不忠。另外一只狼是善的，牠代表喜悦、宁静、谦逊、仁慈、宽容、友谊、同情、慷慨、真理和忠贞。同样，交战也发生在你们的内心深处，在所有人内心深处。”听完他的话，孩子们静默不语，若有所思。过了片刻，其中一个孩子问：“那么哪一只狼能获胜？”饱经世事的老者回答：“你喂给牠食物的那一只。”

“近朱者赤近墨者黑”。所以每天亲近经典，以古圣先贤的榜样来期许自己、要求自己，就不容易退心。如果一天不学习经典，一天不听经、不讲学，很多习气都会冒出来。古人云：“三日不读书，面目可憎。”古时候，人人都学习圣贤经典，整个社会的氛围都是仁义礼智信，在这个时候还“三日不读书，面目可憎”，而在我们现在社会，圣贤经典几乎没有人讲，整个社会都是财色名利、五欲六尘的诱惑，在这种环境下，只要一日不读书，保证是面目可憎。所以熏习很重要。

“是故君子之务，以行前言也”。君子最重要的要务就是践行前言。“前言”就是我们刚刚讲的这些重点，要立志、要发愿、去力行，无丝毫的懈怠，做到言行一致。“行前言”，“前言”还可以指我们曾经讲过的话，古圣先贤的教诲，或者我们曾经给别人的许诺，应全心全意地去做到，去圆满自己的诺言。

《论语》中的“君子耻其言而过其行”“古者言之不出，耻躬之不逮也”，都是强调言行一致。古代的读书人以自己的言行不一为最羞耻、最无地自容的事。所以读书人会不断地督促自己，成为言行一致的人，这个羞耻心也是他立身行道源源不断的动力。

古人云：“圣人不耻身之贱，耻道之不行；不忧命之短，忧百姓之穷。”圣人不羞耻自己的身分低微、贫贱，而羞耻大道不能够通行；不担忧自己寿命太短，而担忧的是百姓之穷。明此理，更应肩负使命感和责任感，把博大精深的优秀传统文化传承下去，解决人们物质和思想的贫穷，是我们的责任所在。