雍正出家真实故事（五枚尼姑夜斩雍正）

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雍正出家真实故事

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五枚尼姑夜斩雍正

我是山人

讲起打技击，个个皆知少林派最架势，方世玉打擂台，五枚尼姑打梅花桩，尤为人人皆知之事，喂，老友记！你既知五枚尼姑打梅花桩，但你亦知五枚尼姑系什么人物乎？讲出来，相信好多老前辈皆不知五枚尼姑之来历也。《乾隆皇下江南》一书里面，写得这个五枚尼姑，是一个八十多岁腰圆背厚之老师姑，至于其身世，则《清史》里都没有记载者也。山人据老技击家所传，五枚尼姑之故事多到成箩，现在单讲其出身与报父仇一事。

清初康熙初年，浙江石门县有个书生叫做吕留良。明末崇祯在煤山自缢时，吕留良才十岁左右。及顺治入关之后，吕留良已长大成人，眼见清廷残暴，心怀愤懑，不求仕进，闭户著书，抨击清廷政治腐败，最著者有一本书叫《大义觉迷录》。

当时年赓尧率部将岳钟琪平西有功，岳钟琪授四川总督。与吕留良颇投契，吕留良素知岳锤琪不满淸廷，乃致书于岳，劝岳钟琪率兵反正。不料事机不密，为清皇所觉，搜出其违反清廷之书籍多种，下令诛九族。除吕留良及其二子妻母一律腰斩外，连其亲友三百余人，一概处斩，是为清初之最大文字狱。时康熙二十年之事也。

吴门县有一尼庵，其中有尼姑曰常住傅，精于相人术。当吕留良未遇事时，常住傅见吕氏全家人凶纹满面，退而叹曰：“吕氏一门宅心忠厚，惜乎天命所归，必非善终其命也。”其四女亚枚，聪明伶俐，慧根宿具。我佛慈悲，不忍见其一门灭绝，乃乞吕氏抚养其四女亚枚。及文字狱发，清兵围捕吕氏家族，常住尼姑携四女星夜逃亡南下广东，后清兵追之急，常住又携四女西上四川峨眉山潜匿抚养，并拜老隐士白二父为师。

白二父精通内外功技击，并擅长飞檐走壁之术。白二父门下有五个技击高强之门徒，即白眉道人，五枚尼姑，冯道德，至善禅师，苗显是也。《万年青》云“五枚为白眉道人之徒弟”，想或淸人误传者耳。四女亚枚在白二父门下学技二十余年，尽得其秘。后复云游天下名山大川，拜访名师，技击更为利害。

是时康熙已逝世，雍正皇登位。雍正皇此人阴险异常，蓄剑侠血滴子暗杀各兄弟，以夺帝位。及后帝位已经夺得，又恐血滴子对己不利，乃暗骋西藏喇嘛僧入京，暗杀血滴子。血滴子中人被杀者不少，其余逃亡南下。喇嘛僧有名班达者，精通技击，擅飞剑杀人，常在雍正左右保护。

斯时四女已五拾岁矣，落髪出家，法号五枚。幼时闻知常住尼姑讲及其全家为清帝所惨杀，悲愤异常，时欲谋杀清帝以报此血海深仇。斯时康熙已死，雍正亦登极十多年矣，侦知其血滴子利害，不敢下手。及后闻知血滴子被逐，喇嘛僧班达任殿前侍卫，大喜，立即暗怀利剑，化装入京。

一夕，月黑风高，五枚改换夜行衣服，三鼓前后跃上紫禁城内。一路蛇行鼠伏，直趋雍正寝宫。时雍正好梦方浓，班达喇嘛侍于宫外，突闻瓦面悉然声响，已知有变，立即飞身上殿。遥见一黑影伏于瓦上，正想施展生平绝技，手中飞剑直扑前去，五枚顺手一接，将班达之剑接住。班达大惊，不料贬眼之间，忽失五枚所在。而官内已人声鼎沸，有人狂呼圣驾已崩，盖五枚已用最迅速之身手，取雍正之首级以去矣。是故当时雍正皇之死因，糊糊涂涂，未有公布也。

五枚取雍正之首级后，夤夜飞出紫禁城。用石灰腌住其首级，晓宿夜行，历尽千辛万苦，始回浙江原籍，将其头拜祭于父亲之墓前。当时其父全家葬于吴门县外之乱葬坟中，无人敢祭扫者，独五枚有此斗胆，盖欺满兵儒弱，无奈伊何也。

五枚既报大仇之后，遁迹云南白鹤庵内归隐，寿至九十岁。是故五枚实与清廷有血海深仇者，《乾隆皇下江南》一书谓其帮助淸兵大破少林寺，实无是理。何况苗翠花，曾拜五枚为师，而五枚最爱者又是方世玉，盖方世玉年少英俊，技击高强，五枚视若自己骨肉。而书内谓五枚与方世玉比武，方世王之技虽强，怎敢与五枚对手，而五枚又何忍刃此疼爱之人乎？因此可知，故事完全臆造。不过著书时清室未亡，作者不敢直道其事耳。

（本文录自《星报》1948年1月13日第4版）

五枚尼姑创白鹤拳

我是山人

山人写佛山赞腥小说，讲话佛山赞腥个手咏春拳，系山一女仔严咏春所发明者，各位老友记，都还记得起也。在南派拳术中，有所谓五大名家，洪刘蔡李莫是也；有所谓十大象形，龙蛇虎豹鹤狮象马猴彪是也。各位老友记，虽然唔晓技击，但闻得象形拳术，则一定知道正练之技击，是属于那一派者也。譬如龙形拳，晤驶问亚贵，一定系好似一条龙咁；猴拳一定则系一只马骝咁者也。

十大象形拳之中，以鹤拳最适宜于女子练习，即所谓白鹤派者是也。点解白鹤派最适宜于女子练习，因为此派技击，亦为一女子所发明，取义一只白鹤，是故其出手，不重硬桥硬马，而以跳纵功夫取胜。女子力弱，是以最适宜练习鹤形拳也。然则白鹤拳究竟系哪个发明，讲出各人都识，只系未见过面，即是鼎鼎大名云南白鹤庵之五枚尼姑也。

五枚尼姑本为吕晚村之第四女，因为吕晚村写文章得罪淸朝皇帝，畀佢诛九族。有个老友记，瞧见吕晚村全家死尽，太过惨凄，乃将其幼女抱住，南逃广东，抚养成人，学得一身技击，削发出家，此即所谓五枚尼姑也。《万年青》一书所讲，五枚尼姑与李巴山打梅花桩。打梅花桩首架步，最重要就系跳扎功夫老到。李巴山是个硬桥硬马之人，点能及五枚尼姑跳扎高超，是以丧身于梅花桩下者，因五枚尼姑有一手白鹤拳所致。

话说五枚尼姑自从北上京师，夜入紫禁城内，杀得雍正头颅，偷祭父坟之后，决意遁迹荒山野岭，隐逸终身，不问世事。以云南省为中国之极南省份也，自古人称为蛮貃之邦，不毛之地。山岭重叠，最适于隐逸也。乃执起袈裟道牒，奔赴云南。

有一日，行经一山之下，望见山上白鹤千百成群，吱吱而叫，盘旋飞舞。五枚大奇，乃上山而视，则白鹤方绕一废庵而飞。庵已倾圯，只得颓垣败瓦，不过位于山之半腰，树木成林，风景清幽，颇合修道之用。加以白鹤环绕，见人不畏，实有仙家之气象也，乃将废庵修葺之后，卓锡其中，改名白鹤庵，盖以白鹤名该庵也。

云南为瘴厉之地，毒蛇猛兽甚多，惟有一奇事，山上之毒蛇猛兽，虽然凶猛，但从不敢走近白鹤庵半步者。五枚初时不甚注意，及后颇以为奇，曾思探得其究竟，但无法知其理由。有一日，五枚尼姑无意中步出庵前散步，观览山水。正闲眺间，忽见远处有一大狐狸，状若黄狗仔，向白鹤庵奔来。将及庵前，树上之白鹤突然飞下，张咀舞爪，猛扑狐狸。狐狸奋力应战，就在庵前大战起来。

五枚斯时潜窥白鹤之咀爪均有法度，乃一一默识于心。迨后狐狸虽大，竟为白鹤所击毙，五枚尼姑始恍然而悟，毒蛇猛兽不敢走近庵前者，有白鹤保护也。忆起顷间白鹤之形状，上下左右，变化无穷，大可以将之改变，发明一种拳术也。乃日日在庵前观察白鹤之形势，创造一种白鹤派拳术。因为此种拳利用手腕之力，如白鹤之爪一般，不若洪拳之硬桥硬马，是以最适宜女子练习也。

五枚尼姑学成此种白鹤拳后，无人可以传授，适值来到广东，遇着方世玉之母亲苗翠花，乃将此拳传授于苗翠花。由苗翠花教授方世玉，辗转相传，遂成南派拳术十大象形拳术之一，但亦不离少林拳之手法者，盖亦系出一门也。香港之吴肇钟即为白鹤派之拳师也。

（本文录自《星报》1948年3月10日第2版）

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