笑料炖包袱（包袱不够荤段子来凑）

德云社是一个特别爱修家谱的男子天团，就在前几天老郭刚刚在微博上晒了三年一修的新家谱。据说张云雷这回要晋升为大师兄了，因为他终于把前面的几任师兄熬走了。但不知道张云雷有没有认真读过这本家谱，“行规”、“古训”几个大字，在那上面位置显眼。

继上一次因为拿汶川大地震开玩笑而引起公愤后，他这次又因调侃京剧女性前辈艺术家而遭怒批。这段被曝光的视频来自去年的一次演出，张云雷称已故的京剧艺术大师李世济为“济济”，称呼程派艺术名家张火丁为“丁丁”，此外这段相声里还有“李世济是不是让你给玩死了”、“和张火丁一块儿洗澡”等台词。

你如果不知道李世济和张火丁是谁，可能就比较难理解为啥这次舆论反弹这么大，以致于中国程派艺术研究会都发了措辞强烈的声明。李世济先生是京剧大师程砚秋的义女，也是一位程派艺术改革家，她一生痴迷艺术，晚年又经历了丧子丧夫的不幸。而张火丁被奉为当今程派艺术的领军人。关键是这两位艺术家都是人品高洁、艺德巍巍的典范，在京剧观众中享有盛誉。其实在张火丁的粉丝中“丁丁”这个昵称流行已久，但张云雷这段相声，显然是往猥亵的方向引。对这两位女性艺术家而言，这种“砸挂”确实是过于三俗了。

京剧艺术家就不能被“砸挂”了么？其实真不是这样，远的不说，就说李世济先生在世的时候，就有包括德云社演员在内的很多人通过模仿、夸大她的一些表演特点来产生幽默的效果。李世济本人对此欣然接受，观众也没有过异议。也就是说，其实并不是京剧行业自视过高、不够宽容，也不是人们不能容忍砸挂这种表演方式。那为什么人们的反弹会这么大呢？

细心的你不知道发现没有，张云雷这两次引起质疑的演出，都发生在2018年。而那一年是他的“爆发年”。或许鉴于此前多次出现的徒弟“反叛”，郭德纲曾放话要一年捧红一个徒弟，以此证明演员能红离不开德云社的栽培。2018年轮到了张云雷。但和岳云鹏不同的是，德云社捧张云雷的方式，更像是时下影视公司包装小鲜肉。在他身边，云集了一帮死忠粉“二奶奶”，在各大平台上硬捧。但这种方式，其实带给张云雷的并不都是正面评价。

这种包装方式确实吸引了不少年轻观众，张云雷学唱张火丁的《锁麟囊》唱段，也使得很多90后开始学唱京剧。但和娱乐圈不同，相声京剧这些传统艺术是有一大批基本盘观众的，他们是冲着艺术来的，他们不管你长得鲜嫩不鲜嫩。而死忠粉是无脑的。于是“新旧”两批观众之间爆发了巨大冲突。最典型的是，在抖音上只要有人发程派京剧视频，一定会有“二奶奶”来推销张云雷。措辞基本一致，说张云雷带火了张火丁，甚至拯救了京剧。这不但得罪了京剧观众，也使得一大批喜欢相声的观众反感，并开始疏远张云雷和德云社。

而张云雷最大的软肋，其实还在于本身的艺术造诣。包装营造的巨大名气之下，人们发现其实他的水平很难与名气相符。同样是参加《欢乐喜剧人》，他的表现不但难以与岳云鹏相比，甚至还不如鹤字科的张鹤伦。一方面水平欠佳，另一方面又被硬捧，为了演出效果，用“包袱不够，荤段子来凑”的低俗方式取悦观众也就不奇怪了。

相声是生长于民间的艺术，“俗”是它的生命，但真正研究过相声发展史和它的行规古训就会发现，它的俗绝对不是没有底线的。比如在旧社会，讲究点的艺人如果要使“荤活”，一定要看看台下有没有“堂客”。修过家谱的相声天团，没有道理不知这样的古训。我们并不是要把相声净化成“卫生相声”，你调侃捧哏调侃你的师兄弟，别人不会有什么意见，因为那是你的工作，但不能把不相干的人硬拉过来陪你表演。

这个道理郭德纲应该明白，当年他也曾因为在相声中调侃另一个演员而被告。但他似乎并没有把这当成个教训，可能按照他一贯的逻辑，他一直把外界对他的这些批评，视为同行嫉妒。郭德纲振兴相声的贡献有目共睹，但是本事太大的人，往往也容易过于自负。

针对一些批评，郭德纲经常在节目中反击，说观众里藏龙卧虎，不需要一个相声演员教育。文艺作品当然不应该说教，但这不意味着文艺应该放弃引导价值观的作用，“高台教化”不也是古训行规么？张云雷屡屡出现价值观上的问题，很难说同德云社及郭德纲在这方面的放松无关。

我们批评张云雷，并不是为了“封杀”他个人，毕竟传统艺术的传承人越多越好，张云雷也是个值得关注的好苗子。传统艺术也不是不能尝试新的推广模式，但传统艺术的生命一定要根植于深厚的艺术造诣和文化修养。火和红都是好事，但偶像的红利早晚会吃完的。优秀作品生产能力跟不上，难免如雷一般，响一阵也就归于沉寂了。

巧的是，舆论哗然至今，当事双方张火丁和德云社都保持了沉默。同样是沉默，可境界差异真大啊。

(来源:团结湖参考微信公号)