盂兰盆节在日本中的地位（日本盂兰盆节）

日本鬼节

日本和中国作为两个地理环境位置比较接近的国家，在历史上有着很多根源相同的文化，而两者的“鬼节”更是一脉相承的。其实，日本的鬼节——“盂兰盆节”，其实就是来自中国的“盂兰盆节”，两者连名称都是一样的，并没有发生改变。

两者名称相同，但是日本的“盂兰盆节”的仪式内容和文化内涵，早已植根于自身的文化当中，与中国的鬼节有了完全不同的特征和文化内涵。起源于中国文化的日本“盂兰盆节”，却在长时间的历史发展当中，进行了本土化结合，产生了自己的节日文化。

史料证明，日本的鬼节，确实是源自中国文化的。

• 盂兰盆节起源于中国民间，与《佛说盂兰盆经》有着重要的联系

关于盂兰盆节的起源，其实是来自于中国西晋僧人的所翻译的一本《佛说盂兰盆经》。这也是当时的人们对于盂兰盆节的一种最主要的认识来源。

盂兰盆节活动

上面说的《佛说盂兰盆经》，其实只能算是盂兰盆节的根源。要说到起源，这盂兰盆节还是起源于中国民间的。在佛教传入中国之后，与道教相互融合，因此盂兰盆节实际上是作为一种佛道教相融的文化而存在。而之后的盂兰盆节是怎么传入到日本的呢？据史料记载，应该是在日本派遣遣唐使的时期，这盂兰盆节的文化习俗，也被遣唐使带到了日本文化当中。

• 日本“盂兰盆节”与中国“盂兰盆节”的仪式文化一脉相承

都是鬼节，而日本的鬼节又是根源于中国的鬼节的，所以两者的仪式文化基本上是一脉相承的。其实两者的仪式文化就是与佛教的文化相融，在与本土化结合之后，所产生的不同的仪式文化。

日本和中国的鬼节一脉相承的仪式文化，与祭祖这一习俗有着重要关系。中国祭祖习俗与道教文化有关，道教的中元祭奠先祖的习俗与佛教的盂兰盆节处于同一天，因此这祭祖习俗，也就成为了中国鬼节当中非常重要的文化。日本的祭祖文化是从遣唐使来到中国之后开始的，那个时期之后正处于日本的战乱时期，因此民间的盂兰盆节祭祖习俗得以发展起来，这盂兰盆节祭祖习俗也从中国传入到了日本。

虽说日本鬼节来源于中国鬼节，但是日本鬼节和中国鬼节的时间和节日性质是完全不同的，都存在着一定的本土历史文化痕迹。

中国传统鬼节

• 时间上存在一定偏差的日本盂兰盆节，与时间相对固定的中国盂兰盆节

中国的鬼节时间日期基本上是确定的，就是在农历的七月十五日这一天，基本上不会有什么变化，这与中国的传统文化有着一定的关系。但是日本的盂兰盆节时间上并不是一成不变的，甚至在日本的不同城市之间，鬼节的日期都存在着一定的偏差。

在日本明治维新之后，日本开始采用太阳历，太阳历和旧历在各个地区产生了偏差之后，也使得日本鬼节的纪念日期产生了偏差。所以现代的日本人过鬼节，不同的城市有着不同的日期，像东京一样比较发达的城市，就会在七月十五日举办鬼节，而其他的城市，则会是在八月十五日前后举办鬼节。这样的偏差，也使得日本的盂兰盆节分为了七月盆和八月盆两个不同的节日。

• 日本“盂兰盆节”以群体活动为主，中国“盂兰盆节”以纪念性质为主

其实日本鬼节和中国鬼节，相对于两个民族来说，意义是完全不同的。虽然两者的起源都是为了祭奠祖先，但是因为两个民族的文化认同不一样，因此两个节日的性质也存在着很大的不同。

对于日本人来说，举办鬼节是为了珍惜眼前的美好生活，他们的鬼节以一些群体活动为主，甚至发展成为了一些交际活动，因此他们的鬼节并不是那么庄重严肃的，反而具有一定的轻松性质；而对于中国人来说，鬼节仍然是一种祭奠祖先的活动，以纪念为主，甚至在处于大城市的人们来说，纪念鬼节只是缅怀亲人，并不会举办一些仪式。

烧纸祭祀

而与中国鬼节一脉相承的日本鬼节，在长时间的历史长河当中，也发展出了自身的习俗内容，与中国鬼节的一些习俗也产生了根本性的不同。

• 对于日本盂兰盆节来说，舞蹈仪式是举办仪式当中最重要的内容

上文中也提到过，日本鬼节其实是作为一种轻松性质的节日存在，甚至还存在着一定的交际作用，因此对于日本盂兰盆节来说，舞蹈仪式是举办仪式当中最重要的，不可或缺的一种仪式内容。

日本的盂兰盆节是一种群体纪念性质的活动，因此这种舞蹈仪式，也是一种群体性质的舞蹈。每逢鬼节那一天，家家户户就会聚在一起，进行一些具有鬼节节日特点的舞蹈仪式。这与中国的“小家”文化完全不同，日本的鬼节纪念仪式，反而是以群体性质的篝火舞蹈仪式为主，基本上见不到点明火进行祭祀的这种仪式内容。

• 日本盂兰盆节的“盆祭”，分为不同阶段的供奉，重视程度也不同

与中国鬼节的纪念性质不同，日本的盂兰盆节还会举行不同阶段的供奉仪式，对于不同阶段的“盆祭”，日本人的重视程度也是完全不同的。

大型供奉仪式

第一个阶段是死者逝去的13年之内，这段时间的盂兰盆节日本人是非常重视的，特别是第一年，基本上每个亲朋好友都会携带礼物前来祭拜，这个时期被称为“荒魂”；第二个阶段是第13年到33年的阶段，这个时期被称为“和魂”，第三个阶段则是第33年之后，这是一个逝者的最后一个盆祭，在进行了最后一次仪式之后，后代便会将逝者的牌位烧掉，与其他祖先融为一体。

如此可见，日本盂兰盆节虽然起源于中国文化，但是其“盆祭”文化，确实是与中国文化完全不同的，具有一定的民族意义。

即使是时代在不断的变迁，纪念盂兰盆节的人可能越来越少，仪式也愈来愈简化，但是盂兰盆节当中所蕴含的历史文化，对于现在的日本人来说，仍然具有重要意义。

• 盂兰盆节的仪式内涵和历史文化不断发展，与中元节有着完全不同的精神基础

除了盂兰盆节，日本还有一个中元节。与中国的中元节和盂兰盆节的相互融合不同，日本的中元节，是独立于盂兰盆节的习俗之外的一种鬼节。

中元节祭品

中元节属于道教，盂兰盆节属于佛教，所以两者虽然有着相似的文化根源，甚至都被称为“鬼节”，但却是相互独立的。与中国不同，中国的中元节和盂兰盆节都是相互融合在一起的，祭祖仪式也被两个宗教所容纳融合。而日本的中元节却是来源于日本人对于氏神和山神的信仰，中元节的祭奠和盂兰盆节的纪念性质是完全不同的。

因此，盂兰盆节和中元节两个鬼节，对于日本人来说的精神意义也是不一样的，但是都对日本人产生了深刻的影响。

• 盂兰盆节祭奠故人的做法，寄托了日本人的民族内涵

祭奠故人，纪念祖先，这是任何民族都必须要做到的，无论社会如何向前发展，都不能“忘根”。因此盂兰盆节当中所蕴含的民族文化和内涵是非常深厚的，与民族精神和民族感情都有着非常深切的联系。

即使是在日本的现代社会当中，日本人还是在坚持着盂兰盆节的仪式内容。即使是现在的盂兰盆节的仪式内容在不断的被简化，但是也被日本的现代社会加入了一些新的内涵。这种极具日本特色的民族节日，形成了日本特色的祭祖文化，也加入了新时代和平与发展的全新理念。

日本的盂兰盆节，其实与中国的盂兰盆节的祭祖文化和习俗基本上一脉相承的。但是在长时间的历史发展当中，日本的盂兰盆节的仪式性质、节日时间和习俗内容都有了自己独特的本土化特色，蕴含了自身的民族内涵和本土化特色。而且随着日本现代化进程的不断推进，现在的盂兰盆节还被融入了一些全新的文化内涵，可见，鬼节作为一种传统文化，其真正的一种包容力是非常深厚的，并且生命力也是非常旺盛的。

参考文献：

1、《中国民俗史》

2、《日本的民俗宗教》

3、《盂兰盆节与中元普渡》