古代女子是以胖为美吗（古代以女子胸小为美）

在古埃及，女性如果拥有丰满的乳房，则象征着良好的生育能力与母性。在电影《埃及艳后》中古埃及女王克利奥帕特拉七世曾经表示，她拥有丰满的乳房，是母仪天下的标志。

在色情节目和色情杂志上，女性的乳房经常作为广告商标的一部分。在中国，有“奶子”、“咪咪”、“咂儿”、“捏捏”、“布丁”、“葡萄”、“豆腐”等别称。

在民国初年，多位知识分子曾发起“天乳运动”。

1915年，《妇女杂志》创刊号刊登了一篇文章，其中写道：“旧弊(缠足)仅伤人之足，今弊更伤人之胸及肺。伤足为人身之害犹小，伤胸及肺为人身之害更大而深也。”

1920年代，学者开始倡议解放妇女胸部；胡适曾在演讲中提到：“因为美观起见，并不问卫生与否……假使个个女子都束胸，以后都不可以做人的母亲了。”

1925年，北京大学哲学教授张竞生出版《美的人生观》，其中写道：“我在此应当提出一个极紧要事即是“束奶帕”及为此目的的各种束缚物，都是应该废除……女子有大奶部，原本自然，何必害羞。况且奶头耸于胸前，确是女子一种美象的表征。”

——早上的太阳光透过东窗的薄纱，洒到桌上、椅上、床上，原本奶油色的家具，镀上了太阳光斑驳的黄金色，小资情调的女主人还没有起床。“沙发榻上乱堆着一些女衣。天蓝色沙丁绸旗袍，玄色绸的旗马甲，白棉线织的胸褡，还有绯色的裤管口和裤腰都用紧带的短裤，都卷作一团……（女主人）还没醒，两颊绯红，像要喷出血来。身上的夹被，早已撩在一边，这位少妇现在是侧着身子；只穿了一件羊毛织的长及膝弯的贴身背心，所以臂和腿都裸浴在晨气中了，珠络纱筛碎了的太阳光落在她的白腿上就像是些跳动的水珠。”（茅盾《创造》）

像《创造》中描述的状况，在民国初年、上世纪20年代是普遍存在的。女性即使睡觉，也要穿着长过膝盖的长背心，减少身体的裸露，出门时在旗袍、大褂里面，必须穿上马甲、胸褡。从民国初年，一种由“捆身子”内衣演变而来俗称“小马甲”的内衣，在女性中流行开来。小马甲多半以丝织品为主，普通人家则用布，其形制与穿在外面的坎肩不同，一般都比较短小，在小马甲的前片，缀有一批密纽，使用时将胸乳紧紧扣住。

上海锦江饭店创办人董竹君女士，十五六岁时穿的服饰就是“一件灰色无花的绸面灰鼠皮袄（那件皮袄相当大，穿起来不合身的），一件紧胸的布背心（当时女孩子都要把胸部捆得紧紧的），一条黑缎裤，一双黑鞋和白洋布紧袜套。”（ 《我的一个世纪》 ）

在民国时期有这样一件事，由于身体发育得比较早，15岁的卫清芬已经出落成大姑娘了。妈妈不得不给她束胸，用一根花布条缠住发育起来的乳房，缠了一圈又一圈。当时的女子都用白布束胸，束胸布，称之为“束奶帕”。三寸金莲的小脚，是中国历史上残害女性脚部发育的一种禁锢方法，让经历过的女子痛苦万分；对胸乳的束缚，则是另一种枷锁。等到出嫁后，卫清芬束胸的事，就落到了丈夫身上。卫清芬的公公是个封建保守的人，对媳妇束胸管得严格，不时地叮嘱儿子严加管教。

在中国古代以女子酥胸为美，就有过这样的诗句：“微绽樱桃一颗红。断肠声里唱玲珑。轻罗小扇掩酥胸。惹鬓蛛丝新有喜，窥窗月彩旧相从。清宵一醉许谁同。”

总的来说中国在民国之前是以女子酥胸唯美，在民国之后由于西方思想传到中国女子开始追求自由，男子也变得更加开放遂以女子大胸为美。